From 1eacaa8801f885129582b8e11a5026ded119b419 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: theagora Date: Wed, 8 May 2024 09:47:17 +0800 Subject: [PATCH] =?UTF-8?q?0x28=20Patch=20Build=20VOL.40=20=C2=A9=20MMXXIV?= =?UTF-8?q?=20485aa41?= MIME-Version: 1.0 Content-Type: text/plain; charset=UTF-8 Content-Transfer-Encoding: 8bit --- c1/index.html | 80 +- c1/page10/index.html | 80 +- c1/page11/index.html | 80 +- c1/page12/index.html | 80 +- c1/page13/index.html | 80 +- c1/page14/index.html | 40 + c1/page2/index.html | 80 +- c1/page3/index.html | 80 +- c1/page4/index.html | 80 +- c1/page5/index.html | 80 +- c1/page6/index.html | 80 +- c1/page7/index.html | 80 +- c1/page8/index.html | 80 +- c1/page9/index.html | 80 +- columns.xml | 1045 +++-------------- columns/2024-02-26-look-at-the-wood.html | 125 ++ columns/2024-02-27-blockhead.html | 139 +++ ...gging-under-the-ground-to-meet-mother.html | 135 +++ ...nificance-of-see-this-and-drink-water.html | 113 ++ ...the-creed-of-see-this-and-drink-water.html | 107 ++ feed.xml | 2 +- heros.xml | 2 +- hkers.xml | 2 +- index.html | 124 +- 24 files changed, 1407 insertions(+), 1467 deletions(-) create mode 100644 columns/2024-02-26-look-at-the-wood.html create mode 100644 columns/2024-02-27-blockhead.html create mode 100644 columns/2024-02-29-digging-under-the-ground-to-meet-mother.html create mode 100644 columns/2024-02-29-rethink-the-significance-of-see-this-and-drink-water.html create mode 100644 columns/2024-03-07-live-the-creed-of-see-this-and-drink-water.html diff --git a/c1/index.html b/c1/index.html index c347d2d3..5e218d27 100644 --- a/c1/index.html +++ b/c1/index.html @@ -66,6 +66,14 @@
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哈薩克局勢與中亞地緣政治

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東加豆 | 2023-10-31
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+<p>首先，我能繼續以自己學到的知識以及掌握的資源為基礎，幫助有需要的人。三年前我到馬特市寫文賺$like。賺到的$like又怎能不使用呢？於是我從註冊中心化的加密貨幣交易所開始。然後入金、出金，幣幣兌換，再到後來在學習去中心化金融。一步步都是邊學邊做。直至2022年爆發俄烏戰爭之時，我學到的加密貨幣知識竟然能幫助到戰火中的人。直至現在，我仍然繼續以學到的知識為基礎，支持人道支援組織，以及幫助有需要的個人。最近用了九千$like兌換了我想幫助的人所需要的加密貨幣直接打到那人的錢包。雖然金額不多，但做了對的事情，心裡總是充滿快樂與滿足。不過呢！我能支配的$like幾乎用盡，又要加把勁寫作了。</p> + +<p>第二，最近我又恢復了業餘走訪報導。業餘走訪和報導社會創新項目一直是我非常喜歡做的事情。我想透過文字介紹這些項目，增加項目發起人找到志同道合者的機會，同時也能令生活圈子受到侷限的讀者看見更多選擇與可能性。縱然有著上述好處，但我認為獲益最多的還是我自己。透過走訪報導，我的視野得到拓展，心胸也同時得到拓寬。最近我才走訪了一場說書會。日後會在這裡分享我的訪談與實地觀察所得。</p> + +<p>最後也是最重要的，就是我能繼續守護和陪伴我的小姪兒長大。畢竟來到地球只區區數年，他需要資深人類的導航與愛護，才可健康快樂地長大。再加上生於這個充滿不確定的時代，他需要面對的艱辛與挑戰必然會很多。因此，家人的愛與支持更不能缺乏。我和他有著奇妙的緣份。在我的人生上半場根本不喜歡小孩，覺得小孩子又嘈吵又麻煩。但自從小姪兒出生開始，我便和他格外投緣。不需要很費力，便和他建立了信任親近的關係。我願意隨時站在他的後面，在有需要時適時接住他，把自己生命中的寶貴能量，包括探索世界的好奇與勇氣分享給他。我想，這是我對他獨有的，無可取代的責任。</p> + +<p>和絕大多數人一樣，我只不過是個普通人。無論做什麼事情，寫什麼東西，都不會產生「一石激起千層浪」的影響力。即便如此，當選擇好好活著，哪怕只是一個普通人，也能發揮他的力量。即使這力量只是微不足道的千分一、萬分一的光與熱。改變世界的力量，不是靠著無數的千分一、萬分一凝聚而來嗎？選擇好好活著，就是給自己一個機會，同時也給令世界變得更好的心願，多一個實現的機會。</p> + +<p>這篇文章除了寫給有緣閱讀到的讀者以外，其實我最想寫給自己。因為我很清楚，選擇好好活著並不表示以後就一帆風順。因此今天寫下本文，萬一有需要時能作為對自己的提醒與勉勵。</p> + +<!--END-->陶樂思我由自暴自棄改變過來後，發掘到一些我與世界互動，從而推動改變的可能性。也別說，這些發現還真有意思呢！大力的蟻2024-03-01T12:00:00+08:002024-03-01T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/a-strong-ant<p>在這個大蟻窩裡有一隻螞蟻叫｛大力士｝，是真名，並不是因為牠氣力很大所以被稱為｛大力士｝。</p> <!--more--> @@ -40,7 +54,147 @@ <p>完</p> -<!--END-->東加豆在這個大蟻窩裡有一隻螞蟻叫｛大力士｝，是真名，並不是因為牠氣力很大所以被稱為｛大力士｝。回應政府23條立法公眾咨詢的一封信2024-02-26T12:00:00+08:002024-02-26T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/a-letter-responding-to-hksar-basic-law-article-legislation-consultation<p>敬啟者，</p> +<!--END-->東加豆在這個大蟻窩裡有一隻螞蟻叫｛大力士｝，是真名，並不是因為牠氣力很大所以被稱為｛大力士｝。再思「見字飲水」真義2024-02-29T12:00:00+08:002024-02-29T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/rethink-the-significance-of-see-this-and-drink-water<p>「見字飲水」是自從2020年開始流行於香港的網絡潮語。出處已無法考證。2020年初，香港反修例運動步入低潮。當時一些民主派政治領袖開始以「見字飲水」勉勵同路人保持身心健康，留有用之身靜待能推動改變的時機。</p> + +<!--more--> + +<p>飲水是維持生命最基本的事情。人真會忘記飲水嗎？也別說不會。我在不同生活圈子，包括同事和朋友當中，都有人講述自己在工作忙碌時，會有整個上午或下午工作時段沒喝一口水的情況。之所以沒喝水，是因為處理着一件又一件排山倒海的工作，以致完全忘記喝水這件事了。即是說，當面對人認為更重要的事情時，連需要維持生命的基本行動也會被忽略被忘記。何況當整個香港社會的核心價值受到威脅，關心社會的人很自然也會全身心投入。</p> + +<p>可是，哪怕智力最平凡的人都知道，人生於世總是不如意的事情居多，如意的卻很少。事情的牽涉面越廣，持分者越多，則越難如意。這也不難理解為何關乎社會以至世界的事情，其走向幾乎不可能照著個人的意願。即便現實很骨感，但如何應對這樣的現實，個人卻可以選擇。有些人選擇認命：既然現實註定不如意，那就什麼都不做吧。另一些人則選擇積極面對：雖然目前時不我予，但我仍能好好裝備自己靜待時機。</p> + +<p>「見字飲水」的真義就是好好活著。對於本來很關心社會的人，要退回到只是自己好好活著，連自己都會質疑：我明明十分關心自己所處的這個城市，怎麼現在只顧自己好好活著？這不是逃避責任嗎？這種質疑的聲音於我並不陌生。曾幾何時，我也經常自責為這城做得不夠。被無力感壓得情緒最低落時，甚至明明發現身體有患癌症的徵兆，也故意拖延檢查，一心希望能早些離開世界。</p> + +<p>可幸的是我並沒有拖延很久便讀到一行禪師《禪語拯救地球的藝術》一書。書中一些話成為我的當頭棒喝，把我從步向死亡的路上拉了回來：</p> + +<p>「若要拯救世界，先別傷害自己。因為個人與世界是一體的。」「抗爭不必放棄生命。保留生命才可延續使命。」</p> + +<p>我向來自命關心社會和世界，怎能愚蠢到傷害世界呢？於是我快快到醫院檢查。檢查結果證實了我的懷疑。我確實患了癌症。幸好仍然屬於早期，治癒與存活機會仍然頗高。乖乖配合為期半年的治療以後，身體已經恢復。現在的我不但改掉了不健康的生活習慣，還恢復了業餘走訪和報導，分享小人物的社區建設故事。我還打算在不久將來開設推動閱讀的播客頻道呢！</p> + +<p>人生確實充滿掣肘和侷限。世情很多時也差強人意。但生命力量之大卻難以估計。很多留在香港的人，即便紅線處處，仍然在可行範圍內不斷推展文化保育、社區營造、促進身心零成長的創新項目。即使你認為自己沒那些人強大，退一萬步吧，倘若自己好好活著的態度，剛巧就鼓舞了身邊一兩個失望沮喪的親友，誰能說沒有價值呢？</p> + +<p>在看不見曙光的當下，就讓自己回歸好好活著的基本步，並且把最基本的事情做好，才可發現更多推動改變的機會。最後我想借此機會與每個關心社會的同路人共勉：見字飲水，好好活著。勇敢地走下去！</p> + +<!--END-->陶樂思「見字飲水」是自從2020年開始流行於香港的網絡潮語。出處已無法考證。2020年初，香港反修例運動步入低潮。當時一些民主派政治領袖開始以「見字飲水」勉勵同路人保持身心健康，留有用之身靜待能推動改變的時機。掘地见母2024-02-29T12:00:00+08:002024-02-29T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/digging-under-the-ground-to-meet-mother<p>《左传》开篇记述注解的第一件大事，叫“郑伯克段于鄢”，记述郑庄公与母亲武姜和弟弟共叔段之间的爱恨情仇。故事情节曲折，“微言大义”，蕴含及传递了丰富的价值理念，有许多“弯弯绕”。其中“掘地见母”情节尤其经典，成为成语，郑庄公挖地道与母亲相见，被认为是孝顺父母，得到褒扬。</p> + +<!--more--> + +<p>说来话长。郑庄公出生时难产，母亲武姜挺遭罪。一般头胎生产都不容易。生下来，武姜就不待见他。后来武姜又生了个儿子叔段，是顺产，就喜欢得不得了，特偏心。还劝老公郑武公改立共叔段为储君，但未能得逞。父母对子女有些偏心很正常，但不能太过，俗话说，“手心手背都是肉”。武姜就过了。</p> + +<p>郑武公死后，按当时礼法，郑庄公继位。武姜瞅准机会，就要郑庄公将军事要地制邑封给叔段，可谓漫天要价。庄公找个理由搪塞了过去。武姜退而求其次，要郑庄公把郑国的第二大城市京城封给叔段。郑庄公只好答应了。庄公自己则坐镇都城新郑。有臣属觉得此举不妥，担心叔段坐大犯上作乱，引起国内政局动荡。于是向郑庄公进言，应早日将不稳定因素扼杀于摇篮之中。庄公不为所动，回言道，我母亲要这样，如之奈何？不出臣属所料，叔段果然招兵买马，扩充势力。臣属愈发感到不安，再向庄公进言，事不宜迟，应立马剪除叔段的势力。庄公仍然不为所动，回复道，“多行不义必自毙，咱们走着瞧吧！”</p> + +<p>后世有解读认为，庄公放任叔段坐大是欲擒故纵。但更可能的是庄公认为在叔段还没有充分暴露的情况下，出兵攻打叔段师出无名，得不到郑国上下广泛的支持。这与罗斯福在日本偷袭珍珠港之前面临的情形比较相像，大多数美国人并不愿意和日本人开战。但珍珠港事件爆发后，就变得同仇敌忾了。</p> + +<p>叔段自认为准备充分后，就开始部署兵马攻打新郑。这下“司马昭之心，路人皆知了”。武姜则为内应，积极配合。那料郑庄公对他们的一举一动掌握得清清楚楚，先下手为强，没等叔段出兵，就派军队去攻打京城。结果京城的邑人并不支持叔段。叔段失道者寡助，一触即溃，逃到鄢城。郑庄公乘胜追击，消灭了叔段的残余势力。共叔段再也没有东山再起，兴风作浪的资本。只身逃到共这个地方，终老于此。后人因此称他为共叔段。</p> + +<p>母亲这样偏狭，一门心思地想让弟弟取代自己，庄公当然很气愤，还不能将母亲怎么地，判个罪什么的。照说也是大逆之罪。一怒之下，就将母亲流放到颖城，还丢下一句绝情的话，“不及黄泉，无相见也。”发誓有生之年再也不与母亲相见，等于不认母亲了。</p> + +<p>《左传》上说，庄公“既而悔之”。这多半是左丘明注释《春秋》时的脑补。武姜如此厌恶庄公，以至于要置其于死地，也从不曾对庄公有过养育和疼爱，庄公不会对她有什么感情，以至于需要与母亲联络联络感情，唠唠嗑什么的。百分百是受到国内外的舆论压力。国人普遍会认为，父母再有天大的不是，作为子女，那也不能不认父母呀！如果不解决这个问题，庄公的统治基础就会被削弱。假如某个有野心的大夫以他违反孝道的名义讨伐他，说不定就能推翻他。</p> + +<p>但他又不能收回自己这句话，向她母亲认错。所谓“君无戏言”。“君无戏言”并不是说君主不会说毫无道理的话，而是说即使君主说的话毫无道理，那也必须执行。自己不能认错，他人也不能违反。不然，君主的权威就会受到损害。如果郑庄公认了错，下面的人就会这样想，那你将来说的话，是不是也会反悔呢？执行起来就会很迟疑。这同样会动摇他的统治。这下，庄公就处在一个左右为难，进退失据的窘地。</p> + +<p>颖城的大夫叔考，非常善解人意，体会到了庄公的两难处境。于是就去见庄公献计献策，为庄公分忧解难。他还不直接说自己的目的，借进贡见到庄公。庄公请他吃大餐，他又故意把肉打包起来放在一边，引起庄公注意。庄公就问他为何如此，他就回答说，“家有老母，没吃过这样的美食，请允许我带回去送给她吃”。庄公果然上套，感慨道，“你可以送东西孝敬母亲，唯独我不可以！”颍考叔假装不知地问道，“这从何说起？”庄公就源源本本告诉了他的难处。</p> + +<p>颍考叔这才胸有成竹地全盘端出他为庄公解套的方案。进言道，“这个好办，君王您不用发愁。挖条地道至出泉水，你母子二人在地道相见，不就得了。谁还会说您违背了誓言呢？”庄公一听，太妙了，两全其美，欣然从之。真是一环扣一环，颍考叔可谓处心积虑、心思缜密、伏笔千里，生怕有一点惹得庄公不高兴。</p> + +<p>庄公依计挖了条地道与母亲在地道中相见。然后母子两人都对外发表了公告。庄公说，“大隧之中，其乐也融融！”武姜也说，“大隧之外，其乐也泄泄！”。相见后从地道出来，心情也很舒畅。可不是吗？地道多憋屈。“遂为母子如初”。两人恢复到武姜和叔考相互勾结发动政变之前的状态。实际就是互相厌恶，但在礼节上保持母子关系。这样，才消除了国内政局不稳的隐患。</p> + +<p>颍考叔明显偷换概念嘛，此“黄泉”并非彼“黄泉”。你说庄公这是何苦呢？纯粹自欺欺人，死要面子活受罪，还自以为得计，自以为高明。地面上相见不香些？挖地道总得费工费时吧！地道里相见也不舒服呀！空间狭窄，光线和空气都不好，怎么会“其乐融融”！庄公无非是捏着鼻子说假话。武姜为了改善自己的处境，当然也会附和庄公，说会见充满了欢乐友好的气氛。实际从头到尾都是做戏。唉！难道认个错就那么难吗？确实难，是个严重的政治问题。</p> + +<p>故事结尾把颍考叔使劲夸了一番。</p> + +<blockquote> + <p>君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”</p> +</blockquote> + +<p>称赞颍考叔百分之百纯金足孝，进而还感动启发了庄公的孝心，功德无量。并引用《诗经》语句来宣扬行孝的好处。一个家族孝子多，就会有福报。所以，这个故事的“微言大义”归结为做人要对父母无条件地尽孝。父母即使犯下了滔天罪行，做子女的也不能不认父母，不能不尽孝。同时，还提供了一个在面临伦理冲突时，如何巧妙化解的经典案例。但颍考叔真地孝顺母亲吗？也未必可知。从《左传》的记述来看，他说把肉打包回去给母亲吃，只是为了让郑庄公说出他的难处。</p> + +<p>中国古代社会的人际关系和社会运行规则是由周礼和儒家伦理主导的。儒家要求子女无条件地服从父母，臣民无条件地服从君王，这就导致父母对子女，君王对臣民、上级对下级绝对不能认错。认错体现的是权力关系，而不是基于事实和对错；只能发生在子女对父母上，臣民对君王上，下级对上级上。如果颠倒过来，那这种上绝对支配下，下绝对服从上的权力关系就会被颠覆。</p> + +<p>由于儒家伦理不是以事实，平等和公正来处理人与人之间的关系，就会出现BUG。郑庄公面临的难题就是儒家的BUG之一。他既是君王又是儿子，以君王身份，他不能认错。以儿子身份，他又不能和母亲断绝关系。或有人问，过去皇帝也下“罪己诏”，也会认错呀！皇帝下“罪己诏”不是向天下臣民认错，而是对上天认错。皇帝是天子，是天的儿子，只有“天子”才有资格下“罪己诏”。“罪己诏”等于还是儿子向父母认错。郑庄公是诸侯，不是天子，要认错的话，只会向周天子认错。</p> + +<p>好在从古至今都不乏颍考叔这样善于揣摩上意的“聪明人”，能顾全君王或上级的面子，为君王或上级下台阶，就能把儒家的BUG糊弄过去。不过，颍考叔给郑庄公下的台阶有些大，一下就下到地道里去了。所有人，包括颍考叔、郑庄公和武姜、还有郑国人和其它诸侯国的人，都知道郑庄公掘地见母是在做戏，但都不以为意，不去较真，反而赞叹有加，大书特书。流毒至今，仍奉为榜样。套用很流行的那句话，“他们在做戏，我们知道他们在做戏，他们也清楚我们知道他们在做戏，但所有人都不在意”。</p> + +<p>鲁迅看得很透，在《论睁了眼看》一文中写道：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”</p> + +<!--END-->江上小堂《左传》开篇记述注解的第一件大事，叫“郑伯克段于鄢”，记述郑庄公与母亲武姜和弟弟共叔段之间的爱恨情仇。故事情节曲折，“微言大义”，蕴含及传递了丰富的价值理念，有许多“弯弯绕”。其中“掘地见母”情节尤其经典，成为成语，郑庄公挖地道与母亲相见，被认为是孝顺父母，得到褒扬。木頭人2024-02-27T12:00:00+08:002024-02-27T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/blockhead<p>這是一個很平淡的故事，平淡得幾乎沒有任何人發現。</p> + +<!--more--> + +<p>故事的主人翁叫｛阿嫻｝，是一個中年女人，年齡四十有五，居於香港。｛阿嫻｝是一個不善於交際的人，沉默寡言也保守。</p> + +<p>如果別人不主動和她說話，她就不會主動和別人說話。她懷疑自己有社交障礙之類的疾病。不過，有沒有障礙也好，人生已經過了一大截，她每天依然給阿仔和丈夫做早餐、洗碗碟，然後獨自上班去，面對一群像機械人的同事。</p> + +<p>阿嫻對於自己的人生沒有感到不滿意，也不覺得有什麼不妥當。</p> + +<p>直到有一天，阿嫻早上醒來，發現自己竟然變成了一個木頭人。她躺在床上睜開眼睛的那一刻，她發現了周圍的事情發生了變化。</p> + +<p>首先，她對站在面前的丈夫毫無感覺，在睡房開著電視機的新聞報導毫無感覺，對本地的工業意外有人死亡毫無感覺，世界某處角落裡，仍然在打仗不覺得稀奇，有政客支持打仗不覺得稀奇。</p> + +<p>阿嫻並不是真的變成了一塊木頭，而是她的心靈彷彿像木頭一樣，她的情感消失了，她無法感受喜怒哀樂，但是她能看、能聽、能看到世界的人和事在變幻。</p> + +<p>當她意識到這個變化時，她感到非常驚訝和困惑。她試著郁動自己的手指和腳趾，卻發現無法控制自己的四肢動作。她的身體僵硬而無生氣，彷彿成了一個無生命的木偶。</p> + +<p>她努力試著重新連繫自己的情感，但一切都是徒勞無功，腦電波似乎不聽用，阿嫻感到很無助。更無奈的是，丈夫一直在旁邊卻無動於中，他只是說：｛如果病就不用做早餐了！｝。</p> + +<p>一日之計在於晨，做早餐對阿嫻來說很重要的，是她的使命，就在這時，她的身體忽然受控制了。可是，她卻沒有興奮，應該說，她無法興奮，因為她只是能夠控制自己的身體，卻感受不到情緒。這時，阿嫻不理一切，馬上起來做早餐，因為阿仔和丈夫快出去了。</p> + +<p>阿嫻走在街頭，香港四處人來人往，她看著這個繁忙的都市，人們都在過著追趕跑跳碰的生活。轉眼時間的幻變，景物的變幻，她卻無法感受其中的情感。她想，也許這是木頭人的狀態。看不清世事變幻，不去想心裏牽掛。從起床到現在已經過去了五個小時，阿嫻完全感受到她是沒有感受！一切置身於世事，內心很麻，一時麻，一時霧，視物清楚卻腦霧。然而，她仍記起要上班。</p> + +<p>在辦公室，她看著人們的繁忙和喧鬧，看到了他們喜怒哀樂的神情，看到了他們的追求和失落。然而，阿嫻卻無法體驗這些情感，她忽然覺得自己像是一個旁觀者清的人，有一種全新的角度去理解他們。</p> + +<p>事實，有什麼好理解呢？這些不是天天也對著的人嗎？阿嫻不明白自己的心情，過去她對他們無動於中，今天卻想了解他們，可是，她根本無法觸動起任何情緒。</p> + +<p>別人都是如此，和阿嫻擦身而過，沒有眼神接觸，因為這個時候無需找她工作，沒有工作聯繫，所以沒有眼神接觸。阿嫻有一種全新的角度的去理解他人。很奇怪，很奇怪，昨日不在乎的身體語言，今天卻非常渴望知道，也許昨日心緒太忙。</p> + +<p>丈夫今天不回家吃飯，阿仔和同學吃飯，從起床到現在已經過去了十五個小時，阿嫻忽然感到害怕，這是今天她第一次感受到的心情，她不僅害怕，還留下了兩行眼淚，她不想以後的日子就這樣過著，也許是眼睛太澀和疲累，阿嫻漸漸地，抱著枕頭睡著了。</p> + +<p>一覺醒來，丈夫站在她的面前，電視機新聞正在報導再有工業意外事件，阿嫻有點難過！</p> + +<p>難過？她難過？阿嫻突然很高興！她大喊一聲：有感覺啊！</p> + +<p>丈夫一頭霧水，阿嫻匆匆起床做早餐，她要做出最豐富的早餐！她有說一種難以形容的心情。時間無多，阿仔趕上學，丈夫趕上班，她也要趕工作，車水馬龍，從來也是香港生活的特色。</p> + +<p>阿嫻準時到辦公室，她心情興奮，表現雀躍，不管同事們是財務員或是庶務員，阿嫻也向他們請早安，見面打招呼，手機打招呼，和丈夫聊，和阿仔聊，和同事聊等，她很高興再一次有感受的心情，她要好好把握有感受的心情。</p> + +<p>阿嫻最想知道就是昨天的她，她自己的一舉一動在別人眼中有什麼異樣。</p> + +<p>然而，大家的答案都是差不多，她昨天並無什麼異樣，今天卻有不尋常！</p> + +<p>完</p> + +<!--END-->東加豆這是一個很平淡的故事，平淡得幾乎沒有任何人發現。看木頭2024-02-26T12:00:00+08:002024-02-26T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/look-at-the-wood<p>小手輕撫木頭邊，凹凸紋理似雲烟。</p> + +<p>樹瘤斑駁故事多，引領孩童探險樂。</p> + +<!--more--> + +<p><img src="https://i.imgur.com/fc7NiQ1.png" alt="image01" /></p> + +<p>蘭花指扣木皮細，探尋樹語在心底。</p> + +<p>鑽研木工小匠魂，榫卯相接智慧根。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/gbTZsPm.png" alt="image02" /></p> + +<p>指點木雕啟蒙路，潛心學習逐夢途。</p> + +<p>木中小洞似星河，童心猶如夢幻梭。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/PijxQwf.png" alt="image03" /></p> + +<p>寶貝心中藏木舟，勇往直前不畏憂。</p> + +<p>翻轉木頭找新奇，探索世界無盡期。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/sFHMfeh.png" alt="image04" /></p> + +<p>抱木倚窗賞夕陽，稚嫩心靈遐想翔。</p> + +<p>木馬搖曳憶童年，純真時光最留連。</p> + +<p>完</p> + +<!--END-->東加豆小手輕撫木頭邊，凹凸紋理似雲烟。 樹瘤斑駁故事多，引領孩童探險樂。回應政府23條立法公眾咨詢的一封信2024-02-26T12:00:00+08:002024-02-26T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/a-letter-responding-to-hksar-basic-law-article-legislation-consultation<p>敬啟者，</p> <p>我寫信是要表達對香港政府即將立法的《刑事罪行條例》修訂（即23條立法）的嚴重關切。針對該法律所包含的具體罪名，以下是對修訂內容的一些修改和補充意見：</p> @@ -3032,889 +3186,4 @@ <p>完</p> -<!--END-->東加豆阿俊和阿花生活在同一個天空下，只是兩個人不相識的。元旦倒數的故事2023-12-27T12:00:00+08:002023-12-27T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/the-story-of-new-years-day-countdown<p>一年時間過得很快，轉眼又到了年末，每年的這個時刻氣氛越漸濃厚，因為迎接未來新的一年。“魚毛”和“蝦妹”希望今年出去玩，不是去外面的世界，只是在本地遊遊蕩蕩，因為三年疫情好像困在籠子裡，今年一定要好好放鬆！</p> - -<!--more--> - -<p>這對夫妻而已經為十二月三十一日安排好了，他們將去吃一頓豐富的燭光晚餐，然後在街頭感受節日氣氛，聖誕燈飾會跨年陪伴，之後會在市中心碼頭的巨型鐘樓底下，和成千上萬的人們一起倒數，好像五年前，“魚毛”和“蝦妹”對於當年今日的印象依然深刻。</p> - -<p>然而，“魚毛”的好友“大鱔”找他，希望一起度過這個美好的節日，他希望兩對夫婦一起倒數，“魚毛”和“蝦妹”、“大鱔”和“石斑”，好像五年前、六年前、七年前一樣。</p> - -<p>魚毛把事情告訴蝦妹，蝦妹頓時感到掃興，因為她已經有一連串的計劃，給魚毛一些驚喜。魚毛沒有打算和大鱔一起度過除夕夜，但是拒絕是一門藝術，而這門藝術他很不擅長的。不過，其實最主要的原因，不是他們不喜歡“大鱔”，也不是他們想過二人世界，而是大鱔的老婆“石斑”，她是一個遲到大王！</p> - -<p>五年前的除夕她遲到了一小時，她說自己迷了路。</p> - -<p>六年前的除夕遲到了半小時，她說人太多被阻路。</p> - -<p>七年前的除夕她超過了倒數時間才出現！她說被街頭表演吸引住，一時忘記了。</p> - -<p>總之，約了她就會讓人不耐煩！</p> - -<p>魚毛和蝦妹決定推掉大鱔的約會，為了不想得失老朋友，理由一定要充足的，比如…今年我們打算和家人一起度過除夕夜，所以不能和你們一起了。或者是…</p> - -<p>我們今年有特別安排，所以不能和你們一起度過了。或者是..</p> - -<p>今年我們想遠離喧囂，找一個寧靜的地方…或是…</p> - -<p>我們今年只想在家看電影倒數，感覺比較安靜…不過…</p> - -<p>如果在倒數當晚，大鱔和石斑在鐘樓底下看到我們，那怎麼辦呢？看來這些都不是最好推掉他們的理由，難道我們真是要躲在家嗎？不要躲在家呀！蝦妹叫嚷著。</p> - -<p>不過，魚毛和蝦妹還未推掉大鱔的邀請，卻得到一個最壞的消息，就是“石斑”可能生癌了！石斑最近身心疲累，醫生告訴她，她的身體裡有一個大陰影，在乳房周邊，這個部位，如果是癌細胞的話，情況是很不樂觀的。蝦妹聽到這個壞消息十分震撼，非常難過，石斑只不過五十歲，是人生另一個階段的開始，這實在太不幸了。</p> - -<p>“醫生要放假，元旦過後才上班，石斑的化驗報告也要等待通知。但今年的除夕夜，我還是希望和她一起去鐘樓底下，我們也像往年一樣，四個人一起倒數好嗎？”大鱔嘆息地問。</p> - -<p>當然好！魚毛和蝦妹立刻就答應了。之前打算說什麼推掉約會之類的說話，全都不要了。</p> - -<p>蝦妹未遇過患上乳癌的朋友，她不知道怎麼面對，怎麼安慰她，而且在一個普天同慶的日子裡，大家都準備興高采烈地倒數，卻同時要面對這種哀傷，怎麼辦好？四天之後就是除夕夜了！她馬上搜索一些資料，參與別人一些體驗，記下一些心話語，總之，盡心她想做的事情，盡力讓石斑快樂吧！</p> - -<p>可是…面對絕症的時候，“倒數”究竟意味著什麼？多麼諷刺啊！</p> - -<p>十二月三十一日到了，街上擠滿了人，相信大家都在期待倒數的時刻。今年特別熱鬧，在鐘樓底下的人特別多，閃爍的彩燈，非常漂亮，那些光彷彿帶來了一點點溫暖。魚毛和蝦妹晚上十點半已經到了鐘樓底下，大鱔也到了，石斑還未來，一切就像往年，大鱔先到，石斑遲到，可是，今年卻不一樣呀！</p> - -<p>鐘樓底下的倒數，彷彿也是生命的倒數，有誰想面對呢！？蝦妹似乎明白石斑遲遲也未到的原因。</p> - -<p>-</p> - -<p>十一點五十八分，一個女人跑過來，她的動作比魚毛、蝦妹、大鱔還要快，她說話的音量比魚毛、蝦妹、大鱔還要大，她穿的衣服比魚毛、蝦妹、大鱔還要誇張華麗。</p> - -<p>十、九、八、七、六、五、四、三、二、一！</p> - -<p>新年快樂！</p> - -<p>新年快樂！</p> - -<p>Happy New Year!!!</p> - -<p>Happy New Year!!!</p> - -<p>鐘樓底下成千上萬的人們一起倒數完，喧嘩聲依然熱鬧非常。</p> - -<p>有人馬上接吻，有人馬上擁抱，有人給他人一記耳光！</p> - -<p>報告提早來了！</p> - -<p>醫生說我沒有乳癌呀.呀.呀.呀…！石斑幾乎費盡氣力說出這句話。</p> - -<p>大家都很意外！突然有這好消息。</p> - -<p>大鱔問、魚毛問、蝦妹問：“妳真的沒有乳癌呀.呀.呀.呀…？”</p> - -<p>石斑答：“是呀….我真的沒有乳癌呀.呀.呀.呀…！”</p> - -<p>蝦妹也幾乎聲嘶力竭地問石斑：“是呀？那麼妳為什麼又遲大到呀？”</p> - -<p>石斑說道：“我..要..扮..靚..呀…！”</p> - -<p>完</p> - -<!--END-->東加豆一年時間過得很快，轉眼又到了年末，每年的這個時刻氣氛越漸濃厚，因為迎接未來新的一年。“魚毛”和“蝦妹”希望今年出去玩，不是去外面的世界，只是在本地遊遊蕩蕩，因為三年疫情好像困在籠子裡，今年一定要好好放鬆！香港2023回顧2023-12-27T12:00:00+08:002023-12-27T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/hk-2023-review<ol> - <li>國安通緝　周庭棄保　遊行掛牌　區選投票率創新低</li> - <li>大埔碎屍案　工傷控誤殺　世紀暴雨　揭紅山半島僭建「重現」</li> - <li>通關除罩經濟未復常　金融中心變「遺址」　股樓齊跌財赤負資產</li> -</ol> - -<!--more--> - -<h3 id="1">1</h3> - -<blockquote> - <h4 id="文何珮瑚">文｜何珮瑚</h4> -</blockquote> - -<p><img src="https://i.imgur.com/t4eXiLg.png" alt="image01" /></p> - -<p>來到2023年，國安警至今已拘285人。這一年，更兩度懸紅各百萬元，全球通緝羅冠聰等13位身在海外的社運人士。高官說，被通緝者是「過街老鼠」會被「終身追捕」。國安法被捕者周庭指，「被北上」後取回護照，到加拿大升學後宣布「棄保」。</p> - -<p>國安法下的「世紀審訊」展開，47人初選案開審，已完成口頭結案陳詞，最快三至四個月後方有裁決；壹傳媒創辦人黎智英等人被指控涉嫌「串謀勾結外國勢力」等罪，黎被還押逾千日後，案件12月開審。</p> - -<p>新常態下，遊行示威要「掛牌」、勞工團體申請遊行後卻「撤回」、在維園悼六四的人被捕；尊子漫畫被停刊、「敏感」人物著作在公共圖書館被下架；民主黨由搞飯聚、到參選、搞年宵皆被DQ。區議會選舉、運作機制也被「完善」；新區議會大削直選、加插間選、恢復委任、民主派入閘無門。12月的區選，投票率得27.54%，屬回歸以來新低。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/GDxyeqw.png" alt="image02" /> -▲ 這一年，更兩度懸紅各百萬元，全球通緝羅冠聰等13位身在海外的社運人士。（資料圖片/陳朗熹攝）</p> - -<h4 id="國安海外通緝13人在港親人被捕被助查">國安海外通緝13人　在港親人被捕、被助查</h4> - -<p><img src="https://i.imgur.com/LX0Bu1j.png" alt="image03" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/0J1vudd.png" alt="image04" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/2PDLHBd.png" alt="image05" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/VDHfEgI.png" alt="image06" /></p> - -<p>港府多次強調《香港國安法》具域外效力，若有人在境外從事分裂國家和顛覆國家政權等活動，將可透過該法行使刑事管轄權。今年，警方國安處表示，注意到有人在海外繼續作危害國家安全行為，兩度懸紅百萬、通緝共13名身在海外、被指涉違反《港區國安法》人士，包括前立法會議員羅冠聰、「香港議會」發起人袁弓夷、立法會前議員許智峯及社運人士許穎婷等。</p> - -<p>國安警先於今年7月3日，以100萬元懸紅，通緝立法會前議員郭榮鏗、羅冠聰、香港民主委員會執行總監郭鳳儀等八人。而首度通緝的約兩個月內，八名被通緝者有超過30名親友被帶走問話助查、拘捕，包括羅冠聰的父母、兄及其女友，「香港議會」發起人袁弓夷的前妻、子女、聲明脫離翁媳關係的立法會議員容海恩等。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/CZ2JAhR.png" alt="image07" /> -▲ 林朗彥等前「香港眾志」成員，被指涉嫌營運「Mee懲罰師」支援羅冠聰，遭國安警拘捕。（資料圖表/廖俊升攝）</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/llegftt.png" alt="image08" /> -▲ 袁弓夷兒子袁彌昌在7月24日被助查後離開警署。（資料圖表/CCW攝）</p> - -<p>此外，林朗彥、李啟靖等七名前「香港眾志」成員，被指涉嫌營運「Mee懲罰師」手機應用程式，賺取資金支援羅冠聰，遭國安警以涉嫌「串謀勾結境外勢力」、「串謀作具煽動意圖行為」等罪名拘捕。</p> - -<p>特首李家超形容被通緝者是「過街老鼠」，要避之則吉，會被終身追捕。保安局局長鄧炳強形容被通緝食「人肉饅頭」，又指若相關人士對外國政府失去利用價值，「將會是一個棄卒」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/Tj6LGRV.png" alt="image09" /></p> - -<p>國安警其後在12月14日宣布再懸紅通緝另外五名、涉煽違反《香港國安法》的人士時，國安處總警司李桂華同日公佈，已拘捕4人涉透過網上訂閱資助許智峯和羅冠聰。</p> - -<h4 id="周庭爆被寫悔過書被北上參觀贖回護照">周庭爆被寫「悔過書」、被北上參觀「贖」回護照</h4> - -<p>至於2020年涉違「勾結外國勢力罪」被捕，事後獲准保釋的前香港眾志成員周庭，今年七月獲准發還護照赴加拿大升學，身處加拿大的她在12月宣布棄保離港。周在社交媒體發文公佈消息，同時提到警方國安處曾要求她寫「悔過書」，及到深圳參觀，以換取發還護照。李桂華在12月14日回應事件時稱，周庭目前仍未「正式犯法」，期望她把握機會回港，否則限期過後無回港報到便會成為逃犯，屆時警方會正式通緝她。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/tFVFoFb.png" alt="image10" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/C5xIR2d.png" alt="image11" /></p> - -<h4 id="285人涉國安案件被捕">285人涉國安案件被捕</h4> - -<p>保安局回覆《集誌社》查詢時稱，截至今年12月8日，本港已有285人涉及「涉嫌從事危害國家安全的行為和活動」的案件被捕。局方又稱，就相關案件有172人及5間公司被檢控，其中107人已被定罪或正等候判刑，其中32人涉及國安法下的罪行。</p> - -<p>國安法外，還有23條。特首李家超在最新一份的《施政報告》預告，將於明年內完成《基本法》23條立法，又稱23條將與國安法連結起來，建立有效的國安法律系統。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/qW6kvif.png" alt="image12" /></p> - -<h4 id="維園悼六四兩人被指涉煽動被捕">維園悼六四　兩人被指涉煽動被捕</h4> - -<p><img src="https://i.imgur.com/F8TKRhh.png" alt="image13" /> -▲ 六月三日，關振邦和劉家儀在維園悼六四被捕。（資料圖片/劉貳龍攝）</p> - -<p>本港今年終於熬過三年多的新冠疫情，各界常形容社會疫後逐漸「復常」，在口罩令已被撤銷的同時，疫情前實施的《禁止蒙面規例》仍然生效。究竟本港公民社會能否復常？與「正常」相距多遠呢？ -保安局回覆指，「因應現時國家安全隱患仍然存在」，港府認為目前仍有必要保留《禁蒙面法》，又稱會密切留意整體社會情況，並適時作出檢討。當局補充，截至2023年第二季，就法庭已審結的案件而言，共有78人被檢控，當中27人被定罪。至於多少人因違反該規例被捕，保安局表示，警方未有備存相關分項統計數字。惟翻查紀錄，局方曾表示，截至2022年6月，共有683人因涉違反《禁蒙面法》被捕。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/hyNVfE7.png" alt="image14" /> -▲ 警方拉起橙帶，作出拘捕。（資料圖片/劉貳龍攝）</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/S0TQ8lp.png" alt="image15" /></p> - -<p>今年為疫後首個六四，但維園已連續第四年沒有燭光集會、支聯會亦已解散，取而代之的，是多個內地省份同鄉社團合辦的「家鄉市集嘉年華」。</p> - -<p>早在六四前夕，維園、銅鑼灣、中聯辦一帶已有大批警方佈防，當日警方共拘捕四人，另有四人涉破壞社會安寧被帶返警署調查。</p> - -<p>四名被捕者當中，三人被指涉嫌「作出具煽動意圖的作為」被捕，包括穿上「89 64 20」黑衣上衣、燭光「真相」上衣，到維園噴水池旁邊悼念的天安門母親運動代表劉家儀、前支聯會義工關振邦。二人當時手執六支白玫瑰、四支紅玫瑰，高舉寫有「堅守良知與追求自由的人」等字的A4紙，警方隨即拉起橙帶封鎖線，將兩人帶上警車。另一名被捕人士則是牙醫李盈姿，警方指，李懷疑佩戴兩條有煽動字句的布帶。此外，藝術家三木晚上在崇光百貨附近被帶上警車，警方稱他涉嫌「在公眾地方行為不檢」。</p> - -<p>六四當日，大批警員在維園內外戒備，帶走或拘捕叫口號、被搜出標語的市民，但仍有人堅持尋找公開悼念的可能性，如有人在銅鑼灣默默亮起手機燈、在鬧市翻開北島詩集。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/cPVb0W6.png" alt="image16" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/ET7mJAa.png" alt="image17" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/rc9ulIu.png" alt="image18" /></p> - -<p>這一日內，共帶走23人助查，拘捕一人。被捕人士為社運人士嚴敏華的母親、推拿師區家寶，她當時在怡和街附近，舉起「為民保健」資訊的廣告紙牌，被警員截停期間拒絕離開，隨後被帶上警車離開；而法國國際廣播電台（RFI）駐港特派記者、前記協主席麥燕庭當日稱在工作期間被警方帶走。據《集誌社》記者統計，當日被警方帶走的其中20名市民前，附近並無混亂、人群聚集或衡突；其中14人穿了印有香港或政治字眼的衣服、或持有悼念相關道具、或曾作出表達訴求。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/LMcArVI.png" alt="image19" /> -▲ 六四當日，社民連陳寶瑩在銅鑼灣被警方帶走。（資料圖片/劉貳龍攝）</p> - -<h4 id="社民連指遭國安警告不得參與勞工遊行">社民連指遭國安警告不得參與勞工遊行</h4> - -<p>六四公開悼念受阻，民生議題的遊行集會自由又可有受影響？隨本港撤銷「限聚令」，公民團體亦重新按《公安條例》通知集會、遊行。三月初，香港婦女勞工協會一度獲警方發出不反對通知書，原訂在3月5日，即三八婦女節前的周日，由灣仔修頓球場遊行至金鐘政總。然而，女工會在遊行前夕決定取消遊行，及後，社民連在原訂遊行日期披露，四名成員曾遭國安警問話，警告他們不得參與遊行，若堅持出席將被拘捕。女工會隨後在社交媒體交代事件時稱，警方發出不反對通知書後曾多次約見，女工會「已竭力落實行動而作出修訂建議」，但結果仍未能如願舉行。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/6LK4wQU.png" alt="image20" /> -▲ 今年三月，將軍澳出現了首個具新香港特色的「掛牌遊行」。（資料圖片/CCW攝）</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/7F8NKFM.png" alt="image21" /> -▲ 有編號的遊行頸牌。（資料圖片/CCW攝）</p> - -<h4 id="都會駅業主掛牌遊行">都會駅業主掛牌遊行</h4> - -<p>另一邊廂，都會駅業主委員會三月底發起遊行集會，反對在將軍澳區內填海及興建厭惡性設施，為疫情後首個獲發不反對通知書且順利舉行的遊行。然而，參加者須佩戴掛頸號碼牌以作識別，亦被要求不戴口罩；警方亦要求舉辦方確保參加者不會有「不利國安」的行為。</p> - -<p>四月初，前職工盟主席黃迺元、前幹事杜振豪，以個人名義向警方申請「五一遊行」。</p> - -<p>四月中，國務院港澳辦主任夏寶龍訪港六天，在4月15日，「全民國家安全教育日」致辭時提到，遊行不是表達利益訴求的唯一方式，環保、民生等訴求很容易被騎劫，希望香港求同存異、理性溝通，「天天辦會展，搞創科、拼經濟、跑馬、跳舞、炒股、『揾啲錢』」。</p> - -<p>港九勞工社團聯會在同月17日，也撤回勞動節遊行的申請。勞聯秘書長周小松當時表示，因「擔心容易被騎劫滲透」而撤回，與國務院港澳辦主任夏寶龍早前的言論無關。</p> - -<p>到了四月底的一個早上，職工盟前主席黃迺元一度失聯，及後取消5.1遊行申請，但限於《港區國安法》第63條，無法透露詳情。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/QJ5iebj.png" alt="image22" /> -▲ 尊子在《明報》的漫畫欄目，今年被停刊。（資料圖片/Nasha Chan攝）</p> - -<p>遊行集會「失色」，出版自由也受困。筆名「尊子」的政治漫畫家黃紀鈞，發表的時事政治諷刺漫畫，自去年十月起遭官方六度批評。今年5月11日，明報刊登公告宣布，尊子在該報的兩個政治漫畫欄目「尊子漫畫」、「乜議員漫畫」將於5月14日起停刊，為在該報已有40年歷史的專欄劃上句號。《集誌社》曾報道，尊子漫畫宣布停刊同日，有關尊子的21項書籍及資料，突遭公共圖書館下架。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/DNyLNC5.png" alt="image23" /></p> - -<h4 id="區議會未能入閘民主黨大有大做細有細做">區議會未能入閘　民主黨：大有大做、細有細做</h4> - -<p>結社自由，在今年又是什麼光景？民主黨原計劃今年初舉行籌辦春茗，然而數度因會場突出現「緊急維修」被迫取消，該黨此後去信邀請政務司長陳國基就《施政報告》會面，亦被對方以「公務繁忙」為由拒絕。至今年11月，民主黨職員、副主席伍凱欣以個人身份投得維園年宵攤位後，均被DQ。以上種種，加上民主黨在立法會、未來一屆區議會均沒有議席，令其前景備受關注，主席羅健熙就表示，「大有大做、細有細做」，強調黨友仍希望繼續堅持工作。</p> - -<p>過去幾年，公民組織因應政治環境相繼解散、民主派區議會議員因2021年宣誓風波引離職潮，隨後在新一屆區選亦難以入閘。縱然公民社會變得飄零，但《集誌社》今年訪問三名民主派的「一屆區議員」、國泰航空空中服務員工會、曾為職工盟屬會的清潔服務業職工會，以及轉任利東邨業主立案法團司庫的前區議員陳炳洋等，仍有人堅持與無力感共存，留守社區並促進議題討論。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/ipCUD5u.png" alt="image24" /> -▲ 新區議會選舉的投票率，寫下歷史新低的紀錄。（資料圖片/陳朗熹攝）</p> - -<h4 id="新區議會投票率創新低">新區議會投票率創新低</h4> - -<p>政治方面，今年立法會鬧出「好聲音」風波、地區上出現「歡送黃大仙DO」爭議，而區議會制度被「完善」了，投票率創新低，大批區議「敗部」復活。</p> - -<p>政府繼前年「完善」立會選制，今年五月，政府再公布「完善」區選制度。新選制下，直選成分大減，直選議席由452席大削至88席、地區委員會「間選」176席、委任制「復活」設179席，保留27席當然議席。入閘參選直選和「間選」，要獲地區三會提名、認可愛國，今年再無民主派入閘，連中間派也未能入閘。然而，《集誌社》揭發經民聯其中一位參選人陶皜訊，在2019年出選區議會時，曾公開表示支持「五大訴求」，今次也能「入閘」，令人質疑「誰主愛國」。陶在今次區選最後落敗。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/q9Pjuw0.png" alt="image25" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/NeDAoPA.png" alt="image26" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/lUMX3Uh.png" alt="image27" /></p> - -<p>投票前夕，副政務司長卓永興表示，政府高度重視區選，「無所不用其極」的宣傳。12月投票日，一度因「系統故障」延長投票1.5小時，投票率是27.54%，屬回歸以來最低。經民聯梁美芬說「目測」投票率過三成。</p> - -<h4 id="建制政黨敗部復活">建制政黨「敗部復活」</h4> - -<p>而上屆大敗的建制政黨「敗部復活」，民建聯奪109席成最大黨。新一屆區議會中，470名議員絕大多數為建制派，特首李家超形容新一屆區議員「背景多元」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/UsQY97P.png" alt="image28" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/DZZrLUQ.png" alt="image29" /></p> - -<h4 id="500人晚宴歡送黃大仙do鬧風波">500人晚宴歡送黃大仙DO鬧風波</h4> - -<p>來屆區議會主席將由各區民政專員擔任，不過今年中就曾鬧「歡送風波」。黃大仙民政專員黃智華赴京進修前，地區人士夾錢筵開43席歡送，政府承認是由九龍社團聯會統籌、約500人參與，不涉及公帑。事件惹來建制中人不滿，前特首梁振英指活動是浮誇浪費。主辦方曾回應《集誌社》指，花費實數估計是20萬元左右，更稱如有官員受市民擁戴，相信會繼續歡送，而形式值得思考。</p> - -<h4 id="聲稱眾官出席立會好聲音胎死腹中">聲稱眾官出席　立會好聲音胎死腹中</h4> - -<p>全屬「愛國者」的立法會，也鬧出「好聲音」風波。原訂在9月8日在灣仔伊利沙伯體育館舉行的「立會好聲音」，受到歡送風波「波及」，多名建制派議員「辭演」，其後主辦單位藍星行動發新聞稿表示，經商討後認為現時不宜舉行、取消活動。《集誌社》取得一封由「藍星行動」發出的「邀請函」，邀請贊助五萬至80萬元不等，又附上一份50人名單，聲稱特首李家超等高官議員「已確定出席」，有「被確認」會出席的議員表示沒收過邀請。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/acqe0lw.png" alt="image30" /> -▲ 除立會好聲音外，部分立法會議員過往亦曾參與表演活動。（李鎮強Facebook圖片）</p> - -<h4 id="47人案世紀審訊">47人案「世紀審訊」</h4> - -<p><img src="https://i.imgur.com/fPuFI7X.png" alt="image31" /></p> - -<p>政制上，建制派「復活」。不少捲入國安法案件的民主派人士，今年面對審訊。其中，47名民主派於2020年發起「35+初選」，隨後在2021年2月被控「串謀顛覆國家政權」罪，案件終在二月開審，部分被告自被捕後還押近兩年。這場「馬拉松式」的審訊歷時118日後，控辯雙方在12月4日，終於完成所有結案陳詞，法官陳慶偉當時預計最快須3至4個月後方有裁決，並強調未能保證能否如期裁決。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/enXRuvE.png" alt="image32" /> -▲ 壹傳媒創辦人黎智英涉及的國安案件開審，反恐警員荷槍實彈戒備。（資料圖片/梁文熙攝）</p> - -<p>另外，壹傳媒創辦人黎智英與《蘋果日報》三間相關公司，被控「串謀勾結外國勢力」等罪，案件原訂於2022年9月開審，經歷兩度押後，最終在12月18日開審，預料審期為80日。黎智英2020年12月被起訴，一度獲准保釋，若由欺詐案被拒保釋起計，開審時已連續被還押逾1100日。</p> - -<p>至於2022年10月開審，前《立場新聞》總編輯鍾沛權及署任總編輯林紹桐，被控「串謀發布煽動刊物」案，今年6月底完成結案陳詞，原定於今年10月4日裁決，隨後押後至11月15日，最終因應英國樞密院日前就一宗煽動案頒布判詞，裁決日再改為進行陳詞。而由於上訴庭正處理人民力量前副主席譚得志（快必）的煽動文字案，審理立場案的法官郭偉健認為，在「快必案」上訴有結果後的30日內，方再就立場案作裁決，而快必案最遲於明年三月裁決。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/fiJoKpG.png" alt="image33" /> -▲ 前《立場新聞》總編輯鍾沛權及署任總編輯林紹桐，被控「串謀發布煽動刊物」案，判決一再押後。（資料圖片）</p> - -<h4 id="後記好好紀錄已經相當重要">後記：好好紀錄已經相當重要</h4> - -<p>過去一年，有關政治、國安處拘捕社運人士的消息，斷斷續續透過新聞push出現，日復日下來，雖有印象，但漸漸開始忘記出現什麼荒謬的事情，或者當刻看到新聞的時候的感覺。</p> - -<p>回顧系列，恰巧是個好機會，有系統地、重整一年下來，究竟發生過什麼事。「完善」選舉制度後的首場區議會選舉，未有民主派成功入閘、國安警連番拘捕或通緝社運人士，諷刺時弊的政治漫畫被批評、疫情後組織申辦遊行集會被拒等，仍偶爾會令人感覺猶如生活在大浪之下。</p> - -<p>回頭一看，2023年的確值得沮喪的事，但另一邊廂，仍有不少人以自己的方式堅守相信的價值，學習在新常態下找回步伐。每次看到他們，都為我帶來安慰和力量。</p> - -<p>如同Janice，在今日的大環境下，我亦曾對於報道未能引起迴響，或未能令部分政策得以改善感到無力。但就在整理回顧時發現，原來自己連今年的新聞都開始記不住的時候、或有如升所言，在變幻前寫下的字句都具有意義的時候，我想，好好紀錄已經相當重要。</p> - -<p>最近重看《奇異博士》，看到古一大師教誨男主角控制力量時提到：“You cannot beat a river into submission. You have to surrender to its current, and use its power as your own.”（你無法改變河流的流向，你要順勢而為，將它的能量轉化爲自己的能量）新的一年，願我們都找到轉化能量的方法，在這個世界攜手前行。</p> - -<h3 id="2">2</h3> - -<blockquote> - <h4 id="文廖俊升">文｜廖俊升</h4> -</blockquote> - -<p><img src="https://i.imgur.com/AHslDg1.png" alt="image34" /></p> - -<p>2023，香港人歷盡天災人禍。捱過最熱炎夏，迎來超強颱風、碰上號稱「500年一遇」世紀暴雨，水淹港鐵站、山崩斷路、紅山半島僭建問題「傾瀉」。《集誌社》記者重返僭建霸官地現場，發現一度「被遮蓋」的懷疑僭建樓層近日已「重光」。</p> - -<p>大氣候「極端」，人禍悲劇亦不斷，今年有23宗致命工業意外，西九龍地盤密閉空間，工人遭反鎖被困中毒亡，判頭涉嫌誤殺被控。高官說香港已「由亂到治」，但總體罪案數字按年增逾三成，年初蔡天鳳被碎屍案，轟動全港。</p> - -<p>體壇也刮起「風暴」，冰球國際賽捲入播錯國歌風波，港隊在壓力下仍歷史性奪金。不安中仍見光芒，亞運港將奪53面獎牌，港足取得第四，創歷來佳績，振奮苦澀中的香港人。走過劫難，2023到此為止，香港明年會如何？</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/n3n3KNK.png" alt="image35" /></p> - -<h4 id="天災最熱夏天十號風球世紀暴雨">天災　最熱夏天、十號風球、世紀暴雨</h4> - -<p><img src="https://i.imgur.com/YtqLbY3.png" alt="image36" /></p> - -<p>極端天氣席捲全球，這一年，香港也難獨善其身。六月至八月，香港平均氣溫達破紀錄的29.7度，成最熱夏天。走過炎夏，天災連連，9月1日颱風蘇拉襲港，天文台繼2018年颱風山竹後，再發十號風球，多處塌樹水浸、約6,000棵樹遭移除，逾80人受傷。</p> - -<h4 id="1884年以來最高一小時雨量">1884年以來最高一小時雨量</h4> - -<p>蘇拉之後，颱風海葵緊接襲港。9月7日晚，風雨聲狂號，香港下了一場「世紀暴雨」，當晚11時至午夜，錄得一小時158.1毫米雨量，破1884年以來紀錄，天文台發黑色暴雨警告。24小時雨量達638.5毫米，一日暴雨，約為香港全年平均總雨量的四分之一。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/T2tKS10.png" alt="image37" /></p> - -<p>12月，耀興道山泥傾瀉現場仍封鎖，路政署表示，已完成首階段緊急復修，現正搭建臨時通道，通往離地面約百米高的山泥傾瀉頂部，預計明年1月初完成，之後將勘察、以確定第二階段復修細節。工程需時將視乎最終規模，署方爭取於明年中完成，其後土力處會做進行長遠鞏固山坡工作。</p> - -<h4 id="政府形容500年一遇深圳暴雨中排洪">政府形容「500年一遇」　深圳暴雨中排洪</h4> - -<p>政務司司長陳國基形容暴雨是「500年一遇」，政府首發「極端情況」。9月7日晚，深圳凌晨12時排洪，港府在11時44分、即排洪前16分鐘，發新聞稿通知市民。保安局局長鄧炳強說，北區多處水浸，與排洪無直接關係。《集誌社》記者事後走訪北區鄉村，村民憶述暴雨，水深及膝、有人盡失家當、破窗「逃難」，質疑為排洪所致。</p> - -<h4 id="水淹港鐵站山泥傾瀉揭紅山半島僭建">水淹港鐵站　山泥傾瀉揭紅山半島僭建</h4> - -<p>暴雨水淹黃大仙港鐵站、黃大仙中心沒頂；南區歷史建築春磡角砲台水浸。筲箕灣耀興道山泥傾瀉、巨石擋路。山泥傾瀉更揭紅山半島僭建、霸官地風波。大潭紅山半島大幅山泥傾瀉，獨立屋地基外露、揭疑拆擋土牆建地庫，屋宇署事後巡查，說要進入85間獨立屋查僭建。《集誌社》記者當時調查發現，最少22間獨立屋有懷疑僭建地庫。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/pSKM0w7.png" alt="image38" /> -▲ 12月，記者再到受暴雨衝擊損毀的黃大仙站，現如常運作。一度被暴雨滅頂的黃大仙中心，受影響位置已復原，商戶復業。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/3mJdFRY.png" alt="image39" /></p> - -<h4 id="紅山半島懷疑擋土牆僭建未見改動">紅山半島懷疑擋土牆僭建　未見改動</h4> - -<p>12月，記者回到紅山半島現場，發現再有單位已移除屬官地的人工植被或雜物。例如42號屋，9月13日、10月31日，該屋官地位置被填平、並鋪有植被，記者12月20日再訪，官地範圍已復原一片棕色。</p> - -<p>部分單位，懷疑仍有僭建或霸佔官地，如擋土牆上有窗戶、冷氣，疑在擋土牆後方僭建地庫的28號屋，未見任何變化。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/JjSFVTz.png" alt="image40" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/WfMlLE3.png" alt="image41" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/fvcdHAc.png" alt="image42" /></p> - -<h4 id="一度被遮住巨型玻璃重現">一度被遮住　巨型玻璃重現</h4> - -<p>另外，據網媒「爆炸頭」9月13日發布片段，178號主臥室樓層下方，本應屬實心的牆壁，出現一塊大型玻璃，疑後方被挖空、「向下發展」。《集誌社》9月15日及10月底到場，該處一度還原為牆壁、大型玻璃消失。惟記者12月再到場發現，大型玻璃重現。</p> - -<p>說過「違契就係違契」的甯漢豪，曾稱掌握部分證據、將會提控，如今進展如何？屋宇署12月22日公布，屋宇署及地政總署，在11月已巡查了紅山半島臨海85間獨立屋，發現70間涉及僭建或霸官地，當中有29間同時涉及僭建及非法佔用政府土地；40間涉及僭建，一間涉及非法佔用政府土地，只有15間未有發現違規。</p> - -<p>大熱、大雨過後，12月，冷鋒來臨，12月16日天文台發出今年首個寒冷天氣警告。年尾數日，預計天氣乾燥寒冷、大致天晴，期望香港來年繼續放晴。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/bZK6DgP.png" alt="image43" /> -▲ 紅山半島70至74號屋的山泥傾瀉，令該屋苑的僭建問題曝光。</p> - -<h4 id="工傷23宗致命工傷修例後未動用最重條例檢控">工傷　23宗致命工傷　修例後未動用最重條例檢控</h4> - -<p><img src="https://i.imgur.com/4dh4d2c.png" alt="image44" /> -▲ 安達臣道塌天秤三死工傷遺屬許太今年十月離世。（資料圖片/Nasha Chan攝）</p> - -<p>天災之外，奪命工傷頻頻。《集誌社》統計，今年有29宗致命工傷裁決，平均罰款為99,512元。今年四月，政府修訂職安健條例，嚴重罪行可作「公訴」，最高罰款1000萬元。不過，條例刊憲當日，上環一名工人在大廈外牆洗冷氣機時墮斃。</p> - -<p>截至12月28日，有23工人死於工傷，當中19宗為建造業。《集誌社》盤點，修例至今發生至少14宗致命工傷，而政府以最高罰款300萬元的「簡易程序」，檢控其中三意外的東主，未動用最高刑罰千萬元的「公訴」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/16GH9Id.png" alt="image45" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/kkSgtpi.png" alt="image46" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/ptZwGW7.png" alt="image47" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/7bPMaGu.png" alt="image48" /></p> - -<h4 id="推出暑熱警告勞工處巡查逾兩萬次零檢控">推出暑熱警告　勞工處巡查逾兩萬次零檢控</h4> - -<p>五月，政府推出暑熱警告，讓工友按指引休息，但無法律效力。今年，勞工處共發出71次「黃色暑熱警告」，曾一天內「三上三落」。《集誌社》曾報道，有地盤未執行指引，工人無休息。勞工處表示，5月15日至10月31日，處方巡查約21,000次，發出約1,000個警告，不過，沒有提出檢控。</p> - -<h4 id="暑熱工作下死者解剖報告指心肌梗塞致死">暑熱工作下死者　解剖報告指心肌梗塞致死</h4> - -<p>《集誌社》曾報道，六月，中大一名姓葉工人，在「黃色暑熱警告」下工作，暈倒身亡。勞工處12月22日回覆《集誌社》指，已完成調查，沒發現違反職安健法例。記者獲悉，家屬近日獲得死者解剖報告，葉患冠狀動脈血栓、心肌梗塞致死，工權會引述律師意見指，報告著重醫學分析，不考慮工作環境，無法證實工作令葉病發，難視作工傷，屬制度缺憾，加上暑熱指引無法律效力，難以追究。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/LRKBFqJ.png" alt="image49" /> -▲ 黃色警告下，工人可按不同勞動量獲不同休息時間，屬極重勞動的紮鐵工按指引每小時可休息45分鐘。（資料圖片/梁文熙攝）</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/fyoQWvI.png" alt="image50" /></p> - -<h4 id="反鎖密閉空間工人亡判頭遭控誤殺">反鎖密閉空間工人亡　判頭遭控誤殺</h4> - -<p>九月，港鐵西九龍商場「圓方」地盤工傷，兩工人遭反鎖在密閉管道一晚，疑硫化氫中毒死亡。警方指，判頭曾派人到管道尋人，惟只找了管道入口約十米，未發現死者便離開，死者身處距入口百米位置。警方拘捕62歲判頭、40歲公司經理，控以誤殺罪，12月27日再提堂。勞工處表示，今年截至10月，巡查密閉空間工程約450多次，發出100多份書面警告及10份「敦促改善通知書」，並提出22宗檢控。</p> - -<h4 id="天秤意外遺孀許太逝世">天秤意外遺孀許太逝世</h4> - -<p>令人傷感的，還有這宗工傷的延續。去年安達臣道天秤倒塌釀三死，奪電工許文明性命，遺下患乳癌的遺孀蔣惠，及五歲和八歲女兒。許太今年初接受《集誌社》訪問，她保持樂觀，也寄語港人「幸福憑心安快樂是選擇」。工程總承建商「精進建築有限公司」等公司及個人，被控67罪，案件押後至明年1月30日提訴。然而，尚未等到審訊結果，許太今年十月離世。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/cOpWrdw.png" alt="image51" /></p> - -<h4 id="精進被釘牌前同系公司卓越接手工程">精進被釘牌　前同系公司卓越接手工程</h4> - -<p>與這宗三死工傷承建商同系的「精進建築工程有限公司」，今年11月被屋宇署「釘牌」，五私人項目須換承建商。屋宇署11月證實，五項目由卓越天工接手。然而卓越被揭與精進、及其母公司興聯集團，曾註冊同一辦事處地址、部分董事相同，被質疑「左手交右手」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/a6KB8Nw.png" alt="image52" /> -▲ 涉去年12月油塘地盤塌工字鐵擊斃工人事故「精進建築工程」被初牌後，五工程由曾同系「卓越天工」接手。（相片提供：全民新聞）</p> - -<h4 id="罪案增逾三成被譏國際大刀會">罪案增逾三成　被譏「國際大刀會」</h4> - -<p><img src="https://i.imgur.com/hPkeXN0.png" alt="image53" /></p> - -<p>天氣極端、工傷未停，在國安法下，特首說香港正邁向「由治及興」，治安有何變化？今年首三季，整體罪案按年增逾三成，街頭持刀傷人案頻生，港被譏「國際大刀會」，更發生轟動的「蔡天鳳碎屍案」。</p> - -<h4 id="二月蔡天鳳碎屍案轟動全港">二月蔡天鳳碎屍案　轟動全港</h4> - -<p>今年二月，28歲模特兒、譚仔創辦人媳婦蔡天鳳失蹤。警方發現，蔡於大埔一間村屋內，遭肢解烹屍，湯煲藏人體組織、頭顱等、混青紅蘿蔔湯渣。死者前夫鄺港智、前家翁鄺球和前大伯鄺港傑被控謀殺，前家姑李瑞香被控妨礙司法公正。</p> - -<h4 id="持刀傷人案不斷李家超香港是最安全城市之一">持刀傷人案不斷　李家超：香港是最安全城市之一</h4> - -<p>暴力罪案，更在街頭瀰漫，持刀傷人案頻生。三月元朗康樂路一名七旬男子，被人斬死、手腳有八處刀傷，警拘至少七男一女。</p> - -<p>十一月大埔斬人案，兩名男子在酒吧疑被人用刀襲擊，至少七男涉傷人被捕。十二月上水新豐路斬人案，有男子被斬燒車，警拘至少12人，涉與上水多宗傷人案有關。</p> - -<h4 id="3048宗傷人及嚴重毆打26宗兇殺">3,048宗傷人及嚴重毆打　26宗兇殺</h4> - -<p>警方回覆《集誌社》，今年首十個月，整體罪案數字為75,670宗，按年同期增18,818宗（33%）。今年首十個月，兇殺案有25宗，較去年多一宗，而傷人及嚴重毆打有3,048宗，較去年多68宗。傷人及嚴重毆打案件之中，今年首十月有231宗與三合會相關，數字較去年同期少37宗。警方指，首十月整體破案率為26%，兇殺和傷人及嚴重毆打案的破案率則分別為九成六及七成，而與三合會相關的傷人及嚴重毆打案的破案率為九成二。</p> - -<p>特首李家超六月被問到，因應多宗持刀傷人案，應否設刀具管制，李指現行機制仍行之有效，傷人案數字整體無增加，強調香港仍是「世界最安全嘅城市之一」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/TKJRHWs.png" alt="image54" /> -▲ 港足今年的表現，令球迷眼前一亮。（資料圖片HLK攝）</p> - -<h4 id="體育盛事播錯國歌風波下冰球隊歷史性奪金">體育盛事　播錯國歌風波下　冰球隊歷史性奪金</h4> - -<p><img src="https://i.imgur.com/xoBnASt.png" alt="image55" /> -▲ （相片來源：香港冰球協會Facebook圖片）</p> - -<p>不安彌漫，還有一班運動員力創佳績，振奮苦澀的香港人。二月，波斯尼亞冰球世界錦標賽，港隊在第三級別比賽勝出。惟主辦方播錯國歌，港協暨奧委會（港協）指控冰協，未遵指引處理國歌。</p> - -<p>縱受風波影響，香港女子冰球隊，四月出戰羅馬尼亞世界女子冰球錦標賽，在第三級別A組歷史性奪金。風波未有平息，五月港協與冰協隔空交戰，冰協斥港協以「高壓審犯」態度處理事件；港協反駁稱「失實」。最終，港協向冰協發書面申斥。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/qHevvZy.png" alt="image56" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/HM4Z5kw.png" alt="image57" /></p> - -<h4 id="港隊亞運奪53獎">港隊亞運奪53獎</h4> - -<p>九至十月，港將出戰杭州亞運，奪8金、16銀、29銅，破獲獎紀錄。「女飛魚」何詩蓓奪兩金一銀三銅，「劍神」張家朗奪港隊亞運劍擊史上首金，橋牌男子團體賽也奪金牌，電競隊奪銀。香港足球隊爆冷，擊敗勁旅伊朗，歷史性殺入四強，惜負日本和烏茲別克奪第四名，表現神勇的門將謝家榮，賽後淚灑球場，「我真係好在意呢場比賽，真係好想攞銅牌返香港，但係對唔住，我哋真係差一步…」他還說，希望港隊有天能在亞運爭標，能像日、韓、烏茲別克，恆常入四強、八強。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/poiaP1F.png" alt="image58" /> -▲ 「FIA世界場地越車錦標賽」，成本達9,000萬元。（資料圖片/HLK攝）</p> - -<h4 id="國際賽車盛事甩轆獲政府資助1700萬">國際賽車盛事「甩轆」　獲政府資助1,700萬</h4> - -<p>亦有國際賽來臨香港，但頻頻「甩轆」。11月，香港在中環海濱，首辦國際越野車賽「FIA世界場地越車錦標賽」，成本達9,000萬元，並獲政府撥款資助1,700萬。根據《集誌社》早前獲文體旅局回覆的數字顯示，這個賽事，是2023年全年撥款最高的項目。翻查資料，單是這個活動，便高於2015至2019年，各年度撥款的總和。最終，這場盛事，因賽道材料未如期抵港，首日賽事延誤、賽道由1,225米縮水至約800米，刪走賽事一大賣點「最長大直路」。</p> - -<p>明年初，將進入「足球嘉年華」。明年一月和二月，足球名宿奧雲、史高斯領銜的明星隊、世界足球先生美斯率領國際邁亞密，將來港獻技。因新冠疫情闊別四年的賀歲盃，2月13日復辦，羅馬「王子」托迪等球星將訪港。「全面復常」後的新年，「盛事」連場，2024年的香港，能否走出不安、見新氣象？</p> - -<h4 id="2023年m品牌項目撥款">2023年M品牌項目撥款</h4> - -<p><img src="https://i.imgur.com/aR72kgy.png" alt="image59" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/qFTrvpP.png" alt="image60" /></p> - -<h4 id="後記">後記：</h4> - -<p>回顧2023，驚覺跟進過不少新聞，很多都已忘記。倒是難忘，今年初跟天秤意外遺孀許太蔣惠見面。</p> - -<p>執筆三次，仍不知如何說起。許太最初拒絕受訪，再三邀請，她才心軟接受。她樂觀豁達、從容面對死亡。清楚記得，她提起丈夫時那甜蜜笑容。問她想有甚麼話想跟丈夫說，她雙眼彎彎、低聲害羞說：「唔講了，可能我哋好快就可以見面呢！」那笑容給我的感動縈繞至今。</p> - -<p>見面時，她戴上口罩，比去年消瘦，但說話寫字仍很精神有力，還可四處逛。心想，許太狀態應該不錯吧？人生無常，許太今年十月離開了。</p> - -<p>喪禮播映她的照片，每張笑得燦爛，令記者想起，她雙眼總是彎彎，說三兩句便哈哈大笑。願她再無痛苦、繼續歡笑。</p> - -<p>許太曾說，這篇訪問是她心中所想，她會好好留著。我亦時常感恩，許太願意交出自己，慶幸能替她記錄。當記者時常見證無常，未必可改變，只好在變幻前好好記錄。</p> - -<h3 id="3">3</h3> - -<blockquote> - <h4 id="文陳萃屏">文｜陳萃屏</h4> -</blockquote> - -<p><img src="https://i.imgur.com/9JoaaXj.png" alt="image61" /></p> - -<p>2023年，行政長官李家超形容是「由治及興」的全面開啟之年。政府稱社會和經濟「全面復常」，要全力「拼經濟、拼發展」，「為市民謀幸福」。過去一年，香港人幸福嗎？</p> - -<p>疫後一年，樓市、股市表現仍未「復常」，港股集資額、成交額創近年新低，香港作為國際金融中心被內地網民「打卡」標註時，揶揄是「金融遺址」。通關後內地旅客仍未能振興本地消費，市面蕭條、但商舖也難請到員工。港人「報復式」出境，北上消費成熱門搜索詞，特區政府以「夜繽紛」救市但成效似仍未顯現。</p> - -<p>安居樂業是不少市民心願，面對房屋這「老大難」問題，特區政府倡過渡性房屋解燃眉之急、推「簡約公屋」望縮短公屋輪候時間，但首批公屋預期最快在2025年落成，遠水如何救近火？幾宗涉精神病人的施襲的案件，令政府一度考慮施加對出院病人限制；學童自殺數字倍增，電影《年少日記》喚社會關注學童精神健康。未來一年，香港人能否「好好生活」？</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/7FbGhiQ.png" alt="image62" /> -▲ 香港失業率處於低水平的2.9%，商戶未有改善薪酬待遇「搶人」，同時間核心市區吉舖處處。(陳朗熹攝)</p> - -<h4 id="失業率處低水平工資未復常政府出招搶人才催生">失業率處低水平　工資未復常　政府出招「搶人才」「催生」</h4> - -<p>移民潮下，香港過去三年流失近廿萬勞動人口。今年3月，《集誌社》拆解職位空缺下工資卻未復常現象，記者視察太子至旺角一段彌敦道，見到最少46張招聘廣告；記者12月底重返上址觀察，同一段路、仍有最少40張招聘廣告，其中19張更是由同一間店舖貼出。</p> - -<p>香港失業率10月微升至2.9%，仍處低水平，人力荒下商戶未有透過改善薪酬「搶人」：有零售商舖在三月和本月的招聘廣告，以底薪一萬元聘請售貨員。政府推多項「搶人才」如高才通計劃，截至今年11月底，各項輸入人才計劃共收到逾20萬宗申請；單是高才通有逾6萬宗申請，約4.8萬宗獲批。《集誌社》曾報道截至9月底，高才通計劃有4.4萬人到港，其中包括近1.3萬名18歲以下未婚及受養子女。</p> - -<p>為鼓勵生育，政府又破天荒推多項措施，包括生仔派兩萬、新生嬰兒家庭排公屋亦可減一年輪候時間、購資助房屋亦可優先揀樓等「催生」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/Oa8pi75.png" alt="image63" /> -▲ 過去兩年香港流失14萬勞動人口，政府今年推多項計劃「搶人才」和「催生」。（資料圖片）</p> - -<h4 id="由金融中心到遺址股市跑輸台灣印度">由「金融中心」到「遺址」　股市跑輸台灣、印度</h4> - -<p>「窮人恩物」兩餸飯進駐中環大排長龍、四大會計師行要求員工放無薪假…臨近年尾，種種跡象顯示疫後經濟復甦不如預期，香港由國際金融中心，被內地網民揶揄已成「國際金融中心遺址」，紛紛在內地社交平台「打卡悼念」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/rrWkEF1.png" alt="image64" /> -▲ 香港由國際金融中心，被內地網民揶揄已成「國際金融中心遺址」。(陳朗熹攝)</p> - -<p>「遺址」的概念，在這一年是如何建構而成？面對美國加息、內地經濟不明朗，港股表現低迷；政府在11月施政報告宣布減股票印花稅，市場回應是恆指跌破17000點。警號繼續浮現：港股今年集資額為409億元，創廿年新低，料跌出全球五大；11月底，台股港股出現「黃金交叉」，台灣加權指數31年來首次跑贏恆指；港股總市值被印度「爬頭」……</p> - -<h4 id="賣地屢流標庫房收入減來年財赤或逾千億">賣地屢流標庫房收入減　來年財赤或逾千億</h4> - -<p>2023，股樓齊跌，本港樓價全年較歷史高位跌逾兩成，負資產宗數突破一萬宗；賣地收入亦不理想，政府和港鐵、市建局全年推出9幅地皮招標，但多達六幅土地流標。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/RFE9FPw.png" alt="image65" /> -▲ 樓市、股市表現低迷，恆指屢破17000點，港股總市值被印度爬頭、恆指首度跑輸台灣加權指數。</p> - -<p>港府今年兩度調低全年經濟增長預測，財政儲備截至10月底約6600億元，僅足夠應付政府十個月開支。財政司司長陳茂波「開局」年赤字達1400億，原預測今年度赤字為544億，近日已預告或增至逾過千億元，更稱不能抹殺下年度繼續出現赤字的機會。前商務及經濟發展局局長馬時亨形容香港是「腹背受敵」，經濟是廿年來最差，香港來年能否扭轉頹勢？</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/wpjgOpC.png" alt="image66" /></p> - -<h4 id="安心出行隔離令口罩令壽終正寢">安心出行、隔離令、口罩令壽終正寢</h4> - -<p>今年初香港陸續解除防疫措施，撤隔離令下多個社區隔離設施未啟用已停用、「安心出行」壽終正寢、恢復與內地通關、實施了959日的口罩令在三月解除，《集誌社》當時記下了除罩首日市況。今年是首個沒有口罩令的冬天，近日醫管局警告新冠病毒及流感或同時爆發，記者上周重返香港站觀察，留意到不少市民戴上口罩，有生病市民表示「最近啲菌犀利」，也有市民表示自疫情起更保護自己，認為疫情改變了生活習慣，復常也「回不了過去」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/Y70K2lv.png" alt="image67" /> -▲ 解除口罩令已九個月，在首個沒有口罩令的冬天，不少市民選擇戴上口罩。(圖為2023年12月21日）（陳朗熹攝）</p> - -<h4 id="你好香港內地客重臨打卡">你好香港　內地客重臨「打卡」</h4> - -<p>港府年初以億元啟動Hello Hong Kong「你好香港」宣傳，大派50萬張來港免費機票等，盼重振旅遊業。旅客首十月數字逾2600多萬，但仍只及2018年同期約一半，內地旅客仍佔大多數。數字上暫回不到過去，但場景似曾相識：通關初期，內地低價旅遊團回港，團友在街頭吃兩餸飯、甚至杯麵，一度迫爆黃大仙、土瓜灣等社區；而內地旅客旅遊模式也有變化，消費力不如往日，「打卡」熱潮更盛。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/qPVaSei.png" alt="image68" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/uUuf18i.png" alt="image69" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/6dhNOoW.png" alt="image70" /></p> - -<p>恢復與內地通關後，土瓜灣一度「復常」；政府推「夜繽紛」欲振興經濟，打響頭炮的「海濱藝遊坊」卻一度缺電；近日的廟街夜繽紛也被投訴噪音致熄燈、熄咪。</p> - -<p>記者12月在太子、旺角一段彌敦道，點算有14間招租吉舖。核心地區吉舖處處、商場人流冷清，反映市道蕭條、與政府最初預期的疫後復常存在落差。為促港人留港消費，政府先後推出「開心香港」、「香港夜繽紛」，舉辦大型美食市集、全港戲院日、海濱夜市；最新推出廟街夜市，首晚八時被投訴噪音，唱歌大叔舌戰警員，一句「依家香港乜環境，大家心照啦」，似道出港人心聲。</p> - -<h4 id="楊枝甘露溝茉莉花茶喻深圳創新成網上熱話">「楊枝甘露溝茉莉花茶」喻深圳創新　成網上熱話</h4> - -<p>本地消費持續疫弱，港人北上消費卻成「熱潮」：每逢周末，數十萬港人北上消費，內地超市、商場成假日去處，單計十月，港人在深圳消費高達39億港元。《集誌社》11月中報道港青Raymond北上，他的「楊枝甘露溝茉莉花茶」反映深圳價廉創新、香港則價貴賣懷舊，成為網上熱話。有港人不往北走，日本成主要目的地，今年首11個月已有逾186萬人次港人訪日；由冬至到聖誕節四日，累計逾167萬港人出境外遊。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/s5U8Qr6.png" alt="image71" /> -▲ 《集誌社》訪問北上消費港青Raymond，他以楊枝甘露溝茶喻深圳創新、香港落後，成熱話。</p> - -<p>本地零售市道淡靜，內地來港的連鎖品牌近日卻在港掀起新一輪熱潮，市民排長龍為搶購「9元凍檸水」。多間內地餐飲品牌進軍香港，部分更是「二次回歸」，包括「東山再起」的喜茶：由高峰期8間分店到陸續結業，在2020年僅剩一間，前年底和今年加開分店，令數目增至4間。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/6r6iudT.png" alt="image72" /> -▲ 內地連鎖品牌攻港，「蜜雪冰城」推出9元凍檸水，市民大排長龍（陳朗熹攝）。</p> - -<h4 id="減辣下樓價指數創六年半新低負資產破萬宗">「減辣」下　樓價指數創六年半新低　負資產破萬宗</h4> - -<p>住屋一直是困擾港人的生活難題，安居樂業是不少港人願望。2023年，政府繼續覓地建屋，施政報告預料未來十年建屋41萬；不過今年私人市場樓價節節下跌，政府自2010年「加辣」以來首次「減辣」，宣布多項樓市減稅或免稅措施，惟樓價仍未明顯反彈，樓價全年較歷史高位仍跌逾兩成、第三季負資產數量逾1.1萬宗；差餉物業估價署最新數據顯示，樓價指數連跌六個月，是2017年首季以來新低。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/JQypHo1.png" alt="image73" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/zI7qzaR.png" alt="image74" /></p> - -<h4 id="簡約公屋選址造價爭議不絕">簡約公屋選址、造價爭議不絕</h4> - -<p>基層住屋方面，港澳辦主任夏寶龍官員曾提出香港要「告別劏房和籠屋」。今年港府成立「解決劏房問題」工作組，需在10個月內研究，擬為「劏房」居住環境設最低標準。政府今年落實部分去年施政報告提出的房屋政策，當中備受關注的是造價比公屋還要貴、只擬用5年的簡約公屋。</p> - -<p>簡約公屋無論選址、造價均惹來爭議，年初引來一眾啟德業主反對，九龍中立法會議員楊永杰一度計劃在啟德選址附近舉行「史上最短」遊行，惟不足一日已撤回申請；年底，政府更改部分簡約公屋選址，刪去被指偏遠的上水蓮塘尾項目，另擬改建五校舍，以參考過渡性房屋的做法興建簡約公屋。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/eQqv5uM.png" alt="image75" /> -▲ 過渡性房屋同心村位於元朗，2022年五月入伙，被批位置偏遠；今年二月房屋局長何永賢指入住率近六成。</p> - -<h4 id="過渡性房屋住戶陷輪迴多宗石屎事故揭舊樓失修危機">過渡性房屋住戶陷輪迴　多宗石屎事故揭舊樓失修危機</h4> - -<p>《集誌社》年初報道，有過渡性房屋住戶如經歷居住輪迴，有人三度搬劏房或板間房，再由南昌過渡性房屋、搬到偏遠的元朗過渡性房屋，十年度五度搬遷上樓無期。南昌的過渡性房屋已於今年拆卸，地皮交還予發展商；截至10月底，過渡性房屋入住率約為九成。</p> - -<p>有瓦遮頭亦未必能安居，今年多幢大廈日久失修，在鬧市更有石屎擊穿巴士頂，塌石屎擊傷途人情況屢屢發生。《集誌社》追蹤報道，揭示有舊樓接強制驗樓令十年仍未驗樓，屋宇署接查詢後即視察；「鹹水樓」失修嚴重，發展局局長甯漢豪曾預告，或會在年底檢控未遵辦驗樓令的業主。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/ZlZNWzD.png" alt="image76" /> -▲ 多宗塌石屎事故揭舊樓失修危機，發展局局長甯漢豪曾預告，或會在年底檢控未遵辦驗樓令的業主。</p> - -<h4 id="街頭現溫暖人心塗鴉籲見攰就唞">街頭現溫暖人心塗鴉　籲「見攰就唞」</h4> - -<p>2023年的香港人，你過得好嗎？你最近還好嗎？最近，街頭上出現了一些溫暖人心的塗鴉，例如是「請好好生活」、「見攰就唞」、「一起走下去，總好過跳下去」。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/THzEPRk.png" alt="image77" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/r7oJ3ub.png" alt="image78" /></p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/VAApjGl.png" alt="image79" /></p> - -<h4 id="學童自殺個案倍增年少日記喚關注">學童自殺個案倍增　《年少日記》喚關注</h4> - -<p>港大香港賽馬會防止自殺研究中心引述警方數字，今年截至11月8日，已有306名學童輕生，其中269人獲救、當中37人死亡，平均年齡15.8歲；據中心統計，單在今年8月至10月，已記錄22宗涉及18歲以下人士、或大專學生新聞報道有關的企圖自殺個案，與去年同期共11宗比較，增幅達一倍。調查顯示近一成中學生曾有輕生念頭，有輕生個案生前無異樣未有求助。電影《年少日記》喚大眾關注學童壓力和自殺問題，也探討受創的人如何活下去。政府12月成立三層應急機制應對學童自殺問題，仍待觀望成效。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/KhkW6eh.png" alt="image80" /> -▲ 今年截至11月初有逾300名學童輕生，另有調查顯示近一成中學生曾有輕生念頭；電影《年少日記》喚大眾關注學童壓力、也探討受創的人如何活下去。</p> - -<h4 id="斬人倫常命案惹精神健康關注病人組織憂被標籤">斬人、倫常命案惹精神健康關注　病人組織憂被標籤</h4> - -<p>今年6月，鑽石山荷里活廣場發生斬人案，一名有精神病紀錄男子在荷里活廣場以刀向途人施襲，兩名女子傷重不治，有酒樓廚師阻止對方施襲，表明「想阻止佢唔好再傷害人」；之後深水埗發生倫常命案，三名年幼女童疑被印度裔母親焗死。兩案疑兇正被還押，案件押後再訊。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/YYVc49K.png" alt="image81" /> -▲ 今年6月荷里活廣場發生斬人案、兩名途人死亡；市後有市民到場獻花，悼念死者。</p> - -<p>連串事件令人關注精神健康問題，有人憂慮社會標籤精神病康復者，集誌社接連跟進，報道患者家人如何面對代際創傷，有過來人兼社工則設組織自助，訴說現行支援不足和限制。不過，政府檢討政策方向，以加強對病人限制為主，醫衞局一度擬擴大「有條件釋放」機制範圍，當中包括會將自願入院、但有刑事暴力記錄或傾向病人改為強制羈留，令病人憂慮失醫療自主、也有病人反映覆核和撤令困難。</p> - -<h4 id="政府現階段擱置擴大有條件釋放令">政府現階段擱置擴大有條件釋放令</h4> - -<p>《集誌社》最新報道政府現階段擱置擴大「有條件釋放令」適用範圍，醫管局月底實施新指引「提醒」前線醫生，即使病人自願入院、醫生應「儘量」考慮向有刑事暴力病史或傾向者發強制入院令。</p> - -<p>如何好好生活繼續成為香港人重要課題，面對政治、經濟、社會巨變，未來一年，過得好或不好，關心自己及身邊人身心健康，都是重要的事。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/HqqdGwB.png" alt="image82" /></p> - -<h4 id="後記-1">後記</h4> - -<p>在《集誌社》工作尚有數天就滿一年，這是我從大學畢業以來，入職最久的工作。大學畢業後，曾因工作不如意辭去全職、因薪金不穩定放棄自由工作、因公司停運而失業等。很幸運可加入這個人少少、但做新聞得以心安的地方。</p> - -<p>回顧過去一年，日子過得相當充實。想談兩個片段：在沙士系列報道中，我訪問了20年後仍受沙士後遺影響的病人，在當時的後記寫下：「真正受苦的人，至今仍活在陰影中，我們又可以做甚麼？我只可以繼續報道。」其實下筆之際，感到無力，好像除了記錄、便沒其他事情可做。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/GnK0pSr.png" alt="image83" /></p> - -<p>今年中曾報道政府若擴大有條件釋放令適用範圍，對現時的精神病患有何影響，報道刊出後原先感覺不大，不過最近同事Winsome跟進醫管局暫擱置擴大釋放令。知悉這個消息後，心中有些安慰；不敢說是報道起了作用，但對於自己的報道曾反映受訪者的聲音及疑慮，感到少許滿足。</p> - -<p>這年來我慢慢學習，報道新聞不應因為結果而去斷定一個報道的成效，而是視乎事件是否具公共性、是否重要。在價值逐漸真空的時代，願我們仍能捉緊每個微小但重要的時刻，繼續照亮彼此。</p> - -<!--END-->集誌社國安通緝　周庭棄保　遊行掛牌　區選投票率創新低 大埔碎屍案　工傷控誤殺　世紀暴雨　揭紅山半島僭建「重現」 通關除罩經濟未復常　金融中心變「遺址」　股樓齊跌財赤負資產从社达主义到国家主义，再到马列主义2023-12-27T12:00:00+08:002023-12-27T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/from-social-darwinism-to-nationalism-to-marxism-leninism<p>自严复译编的《天演论》于1898年刊行以来，社会达尔文主义对中国的影响可谓广泛深远绵长。</p> - -<!--more--> - -<p>面世之初，即收获广泛强烈的反响。继尔，又成为递进兴起的各种思潮的引导，形成路径依赖，成为中国近现代各种思潮的源头。后之民族主义，国家主义与马列主义皆可追溯到严复所引介的社会达尔文主义。虽然随时间的推移而被后来兴起的思潮所盖过而淡然，然其要旨仍然潜藏于各个历史阶段的主导思潮中。可以说，社会达尔文主义开启和限定了中国近现代的思想和历史进程。追溯中国近现代思想和历史发展脉络，其主线正是由社会达尔文主义到国家主义，再到马列主义或社会主义、共产主义。</p> - -<h3 id="一严复将社会达尔文主义引入中国">一、严复将社会达尔文主义引入中国</h3> - -<p>1859年11月，英国生物学家达尔文出版了《物种起源》一书，全名为《论依据自然选择即在生存斗争中保存优良族的物种起源》，提出了生物和人类都是进化而来的的观点。当自然环境产生变化后，物种会产生遗传变异，而那些适应环境变化的遗传变异才能生存下来。他的这些观点被提炼为“物竞天择，适者生存”。</p> - -<p>他的著作甫一发表，立即在学术界引起轰动，不论支持是反对，都对他的这一学说报有极大的兴趣。而西方基督教世界更是极为震惊。进化论彻底颠覆了圣经中上帝创造人的陈述。特别是进化论被讹传为“人是由猴子进化而来”，让虔诚的基督徒完全无法接受。达尔文的进化论甚至超过了哥白尼的日心说对基督徒的打击。日心说颠覆了地球是宇宙中心的认知，而进化论则颠覆了人具有超越于动物的神圣性的认知。好在达尔文的进化论没有像日心说那样受到教会的严密封锁。宗教改革后，教会和基督徒对异端变得更宽容，同时宗教裁判所也日渐式微。因而，尽管进化论受到神学家们的批判，但进化论得到了比日心说更快速的传播。</p> - -<p>至今，对进化论是否为真仍然在争辩之中。虽然越来越多的证据支持达尔文进化论的假说，但进化论并未得到无懈可击的证实，严格意义上还不能称之为科学，仍然还是一个有待于进一步证实的假说。但这不妨碍进化论已成为解释生物及人类起源的主流观点，而且进化论超越了自然科学领域，跨界拓展到社会科学领域，成为解释人类社会自身发展规律的一种学说，进而成为一种认识论、方法论和行为准则，是谓社会达尔文主义。</p> - -<p>社会达尔文主义是英国哲学家、社会学家、教育家赫伯特·斯宾塞首先创立的。他被称为社会达尔文主义之父。斯宾塞与达尔文同时代，但他提出社会进化的观点比达尔文发表《物种起源》要早。他认为人类社会是不断发展的，而发展的动力就在于人类寻求更适宜的生存。在了解到达尔文的进化论后，他认为达尔文的生物进化论为他的社会进化论提供了支持，人类社会与自然界一样也遵循优胜劣汰、适者生存的规律。正是借助于达尔文的进化论，斯宾塞的社会达尔文主义才广为人知，被称为“社会达尔文主义”。</p> - -<p>而严复是近代将社会达尔文主义引入中国且影响最大的学者。1879年，严复在英国完成学业回国。当时中国在战败后不得不接受落后于西方的现实，精英分子萌发了救国求变的强烈愿望，而以儒家为主的原有思想体系无法为提供解决方案，亟需新的理论来来指导中国人的行动。因应这一需求，严复译介了英国生物学家赫胥黎宣扬达尔文主义的演讲加上自己对社会达尔文主义的解读，于1898年出版了一本书，取名为《天演论》，将社会达尔文主义引入了中囯。然而严复这本书是移花接木。实际上，赫胥黎只是支持生物达尔文主义，而反对社会达尔文主义，反对将生物进化论应用于人类社会。严复只是采用了赫胥黎关于生物达尔文主义的材料，而对社会达尔文主义的理解和介绍则来自于斯宾塞。</p> - -<p>生物进化论的核心思想是“物竞天择，适者生存”。严复认同这一思想也适用于人类社会，将自然界中物种之间的竞争转化为人类社会中不同种族或群体之间的竞争；将“适者生存“转化为”优胜劣败“，”强者生存“。生物进化论认为最适应自然环境变化的物种得以生存和发展，而在严复看来，人类社会不同种族或群体之间的竞争则是最优和最强者得以生存和发展。将物种对环境的适应性转为物种或种族之间的竞争。以此为出发点，提出”自强保种“，主张国人“屈私以为公”，以群体的存续为最高目标，为种族的生存、发展和强大牺牲自我。</p> - -<h3 id="二社会达尔文主义切合了中国知识分子救亡图存的强烈愿望">二、社会达尔文主义切合了中国知识分子“救亡图存”的强烈愿望</h3> - -<p>严复的《天演论》甫一发表，立刻受到中国思想界的热烈追捧，在读书人之间迅速传播，一时洛阳纸贵。近现代许多著名的文人学者和政治领袖无不受其影响，社会达尔文主义构成了他们的思想和政治蓝图底色。</p> - -<p>梁启超在阅读《天演论》后，用“适者生存”概括自己的读后感。他在《新中国未来记》说：”因为物竞天择的公理，必要顺应著那时势的，才能够生存”。在《文野三界之别》则说，““善治国者必先进化其民”。在《说群》开篇写道，“启超问治天下之道于南海先生，先生曰：‘以群为体，以变为用。斯二义立，虽治千万年之天下可已’。启超既略述所闻，作变法通议，又思发明群义，则理奥例赜，苦不克达。既乃得侯官严君复之治功《天演论》”。正是受严复的社会达尔文主义和“以群为体”的影响，梁启超后来创立了“中华民族”这一概念。1902年，梁启超在《中国学术思想变迁之大势》写道：“上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观“。</p> - -<p>孙中山在1919年定稿的《孙文学说》中对进化论大加赞赏。“自达文之书出后，则进化之学，一旦豁然开朗，大放光明，而世界思想为之一变，从此各种学术皆依归于进化矣“。1923年孙中山在广州岭南学生欢迎会上介绍达尔文的进化论时指出：“现在扩充这个道理，不但是一切动物变化的道理包括在内，就是社会、政治、教育、伦理等种种哲理，都不能逃出他的范围之外。”</p> - -<p>而五四新文化时期的精英分子，也广泛地接受了社会达尔文主义思想。新文化运动的旗手胡适，原名嗣穈，字希彊，后改名适，字适之。可见他受进化论影响之深。另一位旗手陈独秀同样深受社会达尔文主义的影响。他在《一九一六年》一文中宣称“人类文明之进化，新陈代谢，如水之逝，如矢之行，时时相续，时时变易”。李大钊、蔡元培等新文化健将也深受社会达尔文主义的影响。而鲁迅早年也曾受社会达尔文主义的影响。一时间，社会达尔文主义在中国读书人中得到广泛的传播和追捧，如及时雨般解渴。读书人迫不及待地几乎全盘接受了社会达尔文主义，并采用社会达尔文主义来分析社会和国际形势，提出自己的政治主张。</p> - -<p>这并不奇怪。在“鸦片战争”爆发之际，清朝已统治了中国二百余年。虽然是异族统治，但经过长期的政治和文化磨合，满清统治阶层很大程度接受了汉族以儒家思想为主导的统治模式。加上清朝统治有广阔的疆域，汉族士人和大众逐步对清王朝有了高度的认同感，视为同类。而洋人则是异类。“非为族类，其心必异“。列强对中国事物的干预，在中国拥有租界和治外法权，知识和技术上的依靠，让士大夫们丧失了话语权、优越感和一些特权。所以，汉人视清朝的战败为奇耻大辱，胜于列强所带来的物质和社会进步。相对于对权力者下跪，对被洋人轻慢更感到屈辱。另一方面，随着清王朝的不断战败，被迫与列强签订一系列条约，割地赔款，特别是甲午战争败于日本，汉人对清王朝的认同感不断下降，认为清王朝失去了做主子的资格，不能对外逞强，彰显天朝人的优越感。如何增强国力，赶走外国势力和不受外国势力对中国事务的干预，完全自己做主，进而恢复昔日对外族的优越感，就成了精英和大众的共识。</p> - -<p>为了激励国民朝这一目标奋斗，精英分子将清廷专制权力受到列强条约的制约夸大为“亡国亡种”。其实，条约更多地是制约了清王朝的专制权力，而扩大了中国民众的权利。西方来华投资与贸易，中国民族资本的兴起，大大促进了中国的经济增长，人口也呈现增长态势，清王朝也没丧失对中国的统治，只是不能为所欲为了。何来“亡国亡种”？所谓“亡国亡种”不过是精英们想完全夺回权力和话语权的托辞。于是，精英们苦苦寻求自强以摆脱列强制约的思想学说和方案。传统的思想资源无法提供支持，于是就只得向胜者求教。严复的《天演论》正好切合了精英分子的这种急切需求，被视为救世良方。</p> - -<h3 id="三儒家的宗族观是中国人接受社会达尔文主义的文化基础">三、儒家的宗族观是中国人接受社会达尔文主义的文化基础</h3> - -<p>社会达尔文主义被近代中国人迅速而广泛地接受，一方面是切合了精英分子“救亡图存”的需要，但根本在于社会达尔文主义与中国传统以牺牲个体而促进宗族整体利益的儒家宗族观相契合。</p> - -<p>自秦朝统一中国以来，中国人一直以宗族或家族的形态生活在一起。宗族是将中国人连接在一起的最基本形态。宗族靠父系血缘关系联系在一起。《尔雅·释亲》曰，“父之党为宗族”。宗族之内，按儒家的尊尊、亲亲、长幼和男女分等级和亲疏，其中尊尊和亲亲又更为重要。尊尊表现为父权和夫权，族长对族人，父亲对子女，丈夫对妻妾拥有很强的支配权。亲亲则依父系血缘的远近而分亲疏，但止于九族，上溯至高祖，下延及玄孙，组成一个宗族。而丧礼是体现亲疏关系的重要场合。九族之内，丧服按服丧者与死者的亲疏关系分为五个等级，所谓五服。直系和配偶为最近关系，然后以此类推。</p> - -<p>中国人早先掌握了农耕生产技能，形成了农耕文明。农耕文明主要是从在土地上劳作来获取经济资源。而宗族是适应小农生产方式的组织形态，以家庭内的共同劳动和合作生产为主，规模小，协作简单。小自耕农一直是中国古代，甚至今天农业生产的主要成分，而没有发展出农场和奴隶庄园那样大规模的生产方式。农场和奴隶庄园的管理和协作水平更高，组织复杂度更高，生产效率也更高。这是由于个人对土地及财产的拥有缺乏终极保障。根本上，天下所有的土地、财产和人都归天子或皇帝所有。因而，土地拥有者雇佣更多的人或蓄奴的风险很高，青壮劳动力被官府征用去服劳役和打仗的可能性很大。这样，大规模的土地耕种就受到抑制。即使拥有超出自己家庭劳动力耕种能力的多余土地，也倾向于出租给他人耕种而不是自己经营。小农生产方式的规模和合作性小于大规模农耕生产，更小于游牧部落的组织规模和协同性，因而人员构成就局限于家庭血缘亲族关系，奠基于生产关系之上的社会关系就形成宗族组织形态。</p> - -<p>由于宗族限于九族，对近亲的信任高于远亲，宗族的规模一般只能维持在几百上千人，聚居在一起形成村落，上万人的规模则很难维持。自分封制被废除后，宗族就丧失了政治和经济共同体的功能，没有完整的自治功能，包括常设的管理机构，制订和颁布政令，统筹经济和征税，司法和防卫等功能。但尚有一些微弱的自治功能，如制订族规乡规，兴建祠堂，修建道路水利等公共设施。同时族长对族人，家长对子女有一定的处罚权。</p> - -<p>由于地理隔绝和交通落后，传统社会中的绝大多数人的社会关系和人际交往就局限于小规模的宗族之内。宗族之内是熟人社会，按儒家尊尊亲亲长幼男女，有着基本的信任和秩序。宗族之外，儒家则缺乏陌生人之间交往的道德准则；因而脱离宗法家族之外，出门在外或行走江湖，陌生人之间则缺乏基本的信任，相互戒惧，冷漠，甚至敌视。在宗族之外，只有结拜成异性兄弟或成为朋友、熟人，才能仿照“亲亲”的规则，建立起信任和协作关系。</p> - -<p>儒家主张宗族内部尊尊亲亲的目的是建立稳定的社会关系与秩序，避免内部冲突，并没有对宗族繁衍做出什么论述。孟子所谓“不孝有三，无后为大”并不是说，没有后代是最大的不孝；而是说，目无尊长，是最大的不孝。尊尊亲亲体现在利益分配上就是尊者、长者、男性和亲者优先，而不再是原始社会的强者优先和贡献多者优先。这就导致宗族或家族特别重视繁衍，以延续血脉和扩大宗族规模。推崇孝和以父系血脉作为宗族的界定必然导致宗族追求人丁兴旺和重男轻女。成年已婚男子，如果要更多地享用“孝”这种价值观的好处，就必然追求多生男子，多子则多福；如果在死后想有更多地后人祭祀自己，也必定追求多生男子。</p> - -<p>众多的宗族或家族追求自身的规模就会为争夺土地、水源等资源而发生冲突。而宗族聚居形态又是奠定于农耕生产方式之上的，是适宜于农耕生产方式的生存形态。而农耕生产方式是靠劳动从土地中获取农作物，特别需要和平和稳定的环境。这与游牧部落不同。游牧部落主要是以捕猎和掠夺来获取生存和发展资源，需要在不断的冲突和战斗中才能提高生存技能。因而，宗族内部和外部都有抑制冲突的需要。如是，周王朝将宗族内部的尊尊扩展到宗族外部，构建了天子及其宗族拥有天下这一政治伦理与根本原则。天子的权力来自于暴力并以受命于天加持。天子将天下分封给自己的近亲和功臣来实现对天下的控制权，近亲和功臣则形成新的宗族；同时，建立王侯伯爵的等级制和礼制，希冀各等级各宗族各守其礼，以抑制宗族之间的冲突。但随着生产技术和交通的发展，在“溥天之下，莫非王土”的政治伦理的作用下，诸侯大夫享有治权的分封制就演化为郡县制，皇帝及皇族通过官僚体制来直接统治他名下的所有土地和臣民。建立在分封制基础上的宗族就丧失了政治和经济管辖权，缩减为只有微弱自治功能的宗族或家族。</p> - -<p>因而，宗族之内，个人是没有超出亲缘关系的价值的，只有各种亲缘关系身份，父子，兄弟和夫妻。宗族之外，则依孝悌衍生出君臣和朋友。这就是儒家的五伦。五种关系中的两个主体没有限定的权利，当然更不可能是平等的。上位者可以完全支配下位者，下位者缺乏基本的权利和保障。儒家要求子孝、弟恭、臣忠、妻顺，对下位者的要求很严格，是强制性的，反复论述强调。相反，儒家对上位者的要求论述则少得多，是劝说性而非强制性的，甚至是为了修辞或敷衍。五伦之中，朋友关系最弱，基本要求是守信。朋友之外，则不必守信。如果朋友之间关系比较强，就会趋于兄弟之间“悌”，建立起主从，支配和服从的关系。儒家“五伦“本质上是在亲缘关系掩盖下的奴役与被奴役关系。相比于西方文化，因为有基督信仰，个人就具有超越亲缘和其它社会关系的身份。西方人，不仅是父母、子女兄弟姊妹，夫妻和朋友，不仅是族人或是国人，还是教徒。而且教徒的身份高于其它身份。教徒身份是人与神的关系。因而，以宗族为基本组织形态的中国社会一直发展不出个人主义的价值，个人没有超出亲缘关系和君臣关系之外的价值。忠孝贞、悌和义成为中国人追求的全部价值。忠孝贞则分别对应儒家的三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。而这些价值，均是集体主义，是为了维护建立在农耕生产方式上的宗族的集体利益而产生和存在的。而宗族家长是宗族利益的最大受益者和分配人。下位者则要为上位者的利益做出牺牲。</p> - -<p>天下大一统皇权统治与众多分散的宗族自治建立起了相对稳定的社会秩序，皇族是天下终极所有者，享有征收天下物产和征用天下人力的权力，而众多的小农劳动者则有供奉皇族及派生的官僚系统的义务，在政治上和经济上比较相适应和配套。由此，维持了两千多年的皇权统治制度，虽然不能避免王朝最终覆灭，但又能以同样的制度建立新的王朝。有些小改小动，但大框架是一样的。在同等水平上呈现出周期性兴衰。</p> - -<p>近代中国败于西方后，通过若干条约，西方获得了干预中国事务的部分权力。这被中国的精英视为耻辱胜于西方所带来的进步。精英们孜孜寻求“救国”方略，以摆脱西方列强的干预与限制。而严复引进的社会达尔文思想最为契合他们的需要，同时又与中国自古以来牺牲个人而成全宗族，实则成全尊者的思想有内在的一致性，只是对象升级和扩大为整个民族和国家。</p> - -<p>但近代中国的精英分子并没有清醒地意识到宗族意识是他们接受社会达尔文主义的潜在的思想基础，反而视宗族为阻碍建立国家主义意识形态的障碍。或者说，在政治层面上，宗族意识与国家主义意识是对立的，但在思想层面，宗族意识和国家主义意识是一致的，都是将个人作为实现集体利益的工具，而集体由于组织内成员缺乏个人权利，又不可避免的成为权力者谋取私利的工具。</p> - -<p>孙中山则意识到了宗族可以作为国族的基础。他在《三民主义：民族主义第五讲》中讲道：</p> - -<blockquote> - <p>我们失了的民族主义要想恢复起来，便要有团体，要有很大的团体。我们要结成大团体，便先要有小基础，彼此联合起来，才容易做成功。我们中国可以利用的小基础，就是宗族团体“。”依我看起来，中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，再然后才是国族。这种组织，一级一级地放大，有条不紊，大小结构的关系，当中是很实在的。如果用宗族为单位，再联合成国族，比较外国用个人为单位，当然容易联络得多“。他对中国人强烈的宗族意识认识也颇为深刻。”但是敬祖亲宗的观念，入了中国人的脑有了几千年，国亡他可以不管，若说到灭族，他就怕祖宗血食断绝，不由得不拼命奋斗。用宗族的小基础，来做扩充国族的工夫，譬如中国现有四百族，好像对于四百人做工夫一样。在每一姓中，用其原来宗族的组织，拿同宗的名义，先从一乡一县联络起，再扩充到一省一国，各姓便可以成一个很大的团体。有了国族团体，还怕什么外患?</p> -</blockquote> - -<p>但历史的演进并没有按照孙中山设想的方向发展，宗族成为形成国族的组织基础。中国国家意识形态形成是以瓦解宗族意识形态为前提的。</p> - -<h3 id="四社会达尔文主义是国家主义的思想基础">四，社会达尔文主义是国家主义的思想基础</h3> - -<p>中国近代精英分子接受社会达尔文主义并将之传递给大众后，中国人逐步形成了民族国家意识。这是中国人世界观的一个重大转变，从夷夏之别的“天下观“转变为中国是世界上众多国家之一的国家观。这是中国人在不得不承认西方世界的物质文明更先进的前提下而被迫形成的。在铁的事实面前，不可能再认为中原王朝之外的世界是比以儒家思想为核心的汉文明更低级的文明形态。这无疑是对中国人长期以来形成的天朝上国的优越感的严重打击。失去这种优越感是致命的，会导致人的无意义感，必须得有新的精神支柱。面对现实的挫败，中国精英分子一方面从历史上获取慰籍，宣扬中国是唯一延续至今的文明古国；一方面从未来获得希望，民族自强就成了中国人共同向往的目标，成为中国近现代革命的内在驱动力。因而，中国人并未彻底地抛弃中国文化的优越感，只是暂时屈从于现实的挫败，而认为通过民族自强可以重新获得天朝上国的地位。由于缺乏超越世俗的宗教信仰或个人主义的价值观，中国人就只得接受作为强大集团的一分子而感到有意义和具有相对于其它民族的优越感。</p> - -<p>孙中山领导的推翻皇权统治的革命是以排满的汉民族主义为起点的，但其后逐步演变为“五族共和”。原因是多方面的，主要的原因在于以中原王朝为文化和政治中心的“天下观“并未根本根除，随着革命成功的希望越来越大，革命党人的野心也越来越大，不再满足于建立一个汉民族国家，而想建立一个与清王朝一样控制周边民族的中华帝国。清王朝虽然是满族人的皇权统治，但在文化上和政治上则主要依托汉族的儒家文化和官僚体系来实现对周边蒙古族、藏族、回族及维族的控制。但中华帝国与革命党人宣称的共和思想不兼容，与立宪派宣扬的君主立宪也不兼容。于是梁启超生造了一个不伦不类的中华民族的概念，将汉满蒙藏回等清朝原有疆域上的所有民族都囊括了进来。显然中华民族并不是一个单一民族，而是一个民族集合体，是基于政治目的而不是客观现实。它最终的作用是将大汉族帝国主义装进了以共和为名的专制政体。而中华民族这个概念之所以能被汉族人广泛接受，在于它满足了汉族人未被根除的天朝上国的优越感和根深蒂固的大一统心态。对于缺乏个人主义的价值观，拥有集体主义的价值观的人而言，当然国家越大越强，对之更有吸引力。</p> - -<p>到新文化运动前夕，众多新兴的报刊大力宣传社会达尔文主义，强调社会进化的观念，社会达尔文主义遂成为批判传统文化的强大思想资源，进化的观念被社会各界精英分子广泛接受。这为五四新文化运动建立国家主义的意识形态奠定思想基础。由陈独秀、胡适，李大钊、鲁迅等等新文化运动旗手主办和参与的《新青年》杂志是新文化运动的主要阵地。《新青年》上发表的文章大多运用进化论思想来分析中国的现实并提出解决方案，批判旧的文化和旧的文学，提倡新文化和新文学。</p> - -<p>无论《新青年》杂志上的文章如何提倡个人自由，民主和科学，反对儒家“三纲”和礼教，其最终的目的是“救亡强国”，实质则是排除列强对中国事务的干预，恢复失去的权力。陈独秀为《新青年》写的发刊词《敬告青年》中，开宗明义写道：</p> - -<blockquote> - <p>准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！</p> -</blockquote> - -<p>而为达到这一目的，他要求青年人遵行“六义”：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的，“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”；进取的而非退隐的，“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地”；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。其中，“救亡强国”反映了社会达尔文主义以群体竞争为本位的思想；而进步论则反映了社会达尔文主义关于人类社会是不断演进的观点；进取论则反映了社会达尔文主义“优胜劣汰”的观点。</p> - -<p>而目的决定规则或手段。什么样的规则或手段最有利于达到目的，这种规则或手段就会被最终采用。而规则或手段决定结果，什么样的规则或手段导致什么样的结果。专制的规则或手段导致专制，民主的规则或手段导致民主。纵然在学术上陈独秀等新文化精英曾有过个人自由和权利高于国家的认识，但由于他们对权力的追求甚过对个人权利的追求，他们逐步或多或少放弃了个人自由和权利高于国家的主张，在实际政治和社会活动中越来越强调国家高于个人权利，放弃了通过民主和科学的启蒙来大众，来实现恢复国家独立和强大的目标。因为这个过程太漫长，时不待我，“一万年太久，只争朝夕”。并用不管怎么办，先赶跑帝国主义再说，中国人自己当家作主来推行民主的想法来排解内心的冲突和矛盾，如果还有的话。孙中山的表述就是“军政、训政和宪政“。但这无疑是自欺欺人或者极度地自负，视自己为圣人。从领导阶层来说，习惯了权力不受限制，革命成功后肯定不会愿意放弃权力。从革命的追随者而言，习惯了服从指挥，也不会产生对权利和民主的普遍要求。</p> - -<p>陈独秀在《新青年》上的文章“新青年“中勉力青年说，”准此以行，则不得不内图个性之发展，外图贡献于其群“，就显示出他提倡个性发展的目的在于为国家作出贡献。李大钊则在《新潮》杂志上撰文指出：”方今世界大通，生活关系一天复杂似一天，那个性自由与大同团结，都是新生活上、新秩序上所不可少的“。认为个性自由与大同团结都是必不可少的。而胡适在《新青年》”不朽“一文中则说：“我这个现在的‘小我‘，对于那永远不朽的’大我‘的无穷过去，须负重大的责任；对于那永远不朽的’大我‘的无穷未来，也须负重大的责任。我须要时时想，我应该如何努力利用现在的’小我‘，方才可以不辜负了那’大我‘的无穷过去，方才可以不遗害那’大我‘的无穷未来？”显然，“小我”是指个人权利和利益，而“大我”则指国家。即使如胡适这样更偏向于自由主义的新文化精英，也没有摆脱国家是个人目的的影响。胡适还在《介绍我自己的思想》一书中说，“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”也隐约显示出，他认为争个人的自由是为了“争国家的自由”。“国家自由”的提法不那么严谨，其实是“国家独立”，不受外部势力干预的意思。如果说争个人自由是为了国家的独立，那当个人自由与国家独立相冲突时，就必然导致牺牲个人自由。</p> - -<p>因而新文化运动的根本目的和本质是以社会达尔文主义为思想武器：一是群体本位，二是优胜劣汰，强者生存，来批判和改造中国旧的文化，主要是批判儒家文化，而建立起国家主义的意识形态。国家主义以国家的利益为最终和最高目标，个人的价值在于为国家的利益而奉献牺牲。个人是国家的手段，国家才是目的。这与个人主义价值观相反，个人主义价值观主张个人是国家的目的，而国家是实现个人利益的手段。爱国主义则是国家主义的政治宣传。国家主义价值观由于忽视个人利益，个人缺乏基本的权利，要求国民牺牲个人自由和权利，必然导致专制。国家实质上会被少数人所把持，成为专权的工具。</p> - -<p>新文化运动早期宣扬自由、民主与科学来启蒙国民并不是新文化运动的目的，而只是“救亡强国“的手段。随着运动的深入，民主和科学，教育救国，实业救国等方案逐步淡出，更激进、立竿见影的方案则胜出。对儒家的批判和个人的解放则局限于鼓动年轻人从家庭和宗族中解放出来，从父权和夫权中解放出来，为国家的独立和强大而奋斗。鲁迅的《狂人日记》，巴金的《家》、《春》、《秋》等文学作品，皆局限于反对家族对个人，家庭对子女，丈夫对妻子的的束缚。对君权至上的批判则被虚置，窄化为反对皇权的”家天下“，反对权力世袭，主张权力传贤传能。实际上却将”君权至上“转化为国家权力至上，”忠君“转化为爱国。正是因为新文化运动的广泛影响，才爆发了”五四“运动。前者是思想运动和思想基础，后者是政治运动和政治结果。没有新文化运动对儒家父权和夫权的批判，青年学生不可能挣脱家庭的束缚，而投身于五四爱国运动。</p> - -<p>虽然宗族意识是中国人接受社会达尔文主义的思想基础，社会达尔文主义又进一步催生出国家主义意识形态，但国家主义的意识形态却是新文化运动通过解构宗法家族和儒家父权夫权而形成的。“一盘散沙”是近代精英诊断中国积贫积弱的一致结论。而主流看法则是中国人只有宗族意识，没有国族国家意识是形成“一盘散沙”的根源，因而逻辑上就是只有破除宗族意识才能形成国家意识。</p> - -<p>“一盘散沙”最初由梁启超提出，他在《十种德性相反相成论》中写道：</p> - -<blockquote> - <p>合群云者，合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能知也。吾中国谓之为无群乎？彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也……，四民中所含小群无数也。然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群；以小群对于大群，常肯绌小群而就大群。夫然后能合内部固有之群，以敌外部来侵之群。</p> -</blockquote> - -<p>梁启超认为聚族而居的宗族是小群，虽然众多却是一盘散沙。应将小群合为大群，打散小群而合为大群，群越大则“力愈坚而大。</p> - -<p>严复则认为当时中国正处于宗法社会向军国民社会的转化阶段。宗法社会则有排外意识，不能形成国家意识。他在译著《社会通诠》的按语中写道，“夫支那固宗法之社会，而渐入于军国者。综而核之，宗法居其七。而军国居其三“。而宗法社会“排外而锄非种”，非我族类，其心必异，必欲除之。孙中山也反复论及中国人是“一盘散沙”，但却并没有将宗族和国族完全对立起来，而是希望以宗族为基础扩大形成国族。他在《民族主义》中讲道：</p> - -<blockquote> - <p>什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。……所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到国族。</p> -</blockquote> - -<p>梁启超和严复对于宗族阻碍了中国人国族国家意识和爱国精神形成的认识在新文化运动时期发展为批判儒家价值和礼教，提出了打倒父权和夫权，废除宗法家族的历史任务。陈独秀在《新青年》上的《卑之无甚高论》一文中痛心疾首地写到，“中国人民简直是一盘散沙，一堆蠢物，人人怀着狭隘的个人主义,完全没有公共心”。王浧发表于《新青年》上的《时局对于青年之教训》一文则指出,“国人固不知有个人不知有国矣，只见有数千万之家族本位，何怪一盘散沙，随风飞扬,而任其销失耶。”深受新文化运动影响的蒋廷黻对此的阐述最为明确，他在1938年出版的《中国近现代史纲要》总论中写道：</p> - -<blockquote> - <p>在列强争雄的生活中，西洋的国家虽小，然团结有如铁石之固；我们的国家虽大，然如一盘散沙，毫无力量。近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们的家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。</p> -</blockquote> - -<p>蒋廷黻明确指出，必须废除家族和家乡观念才能组织成为一个近代的民族国家。</p> - -<h3 id="五马列主义是实现国家主义的组织手段">五、马列主义是实现国家主义的组织手段</h3> - -<p>经过新文化五四运动，中国的社会精英逐步达成了一个基本共识，“那就是只有将全体中国人都统摄在一个强大的政权之下，这个政权能调动和集聚中国所有的人力和物力，才能够强大起来摆脱西方列强的控制与干预。而这一共识也得到了大众的响应”（拙文：《列宁式政党的组织和统治模式是国家主义的必然结局》）。</p> - -<p>早在1912年，宋教仁在其起草的《国民党宣言》中就呼吁应建立“中心势力”，“一国之政治,恒视其运用政治之中心势力以为推移。其中心势力强健而良善,其国之政治必灿然可观;其中心势力脆薄而恶劣,其国之政治必暗然无色”。而政党“其所以成为政治之中心势力，实国家进化自然之理，势非如他之普通结社，可以若有若无焉者也“。宋教仁所谓“中心势力”，即能将全体中国人凝聚统摄起来的高度集中的强大政党及政权，以结束中国人“一盘散沙”，各行其事，无组织无纪律的状态。</p> - -<p>李大钊则在1917年专门写了篇《中心势力创造论》，阐述创建“中心势力”的必要性和重要性。他写道，“国家必有其中心势力，而后能收统一之效，促进化之机”。“自今而后，国民宜速自觉醒，驱逐此政治的营业者于政局之外，由中流社会之有恒产者自进而造成新中心势力，以为国本之所托，泯棼抢攘之政治，庶或有澄清统秩之一日乎？”认为应以社会中的精英分子组成中心势力，为国本之所托。</p> - -<p>陈独秀1921年则在《新青年》上发表《卑之无甚高论》，则称赞罗素关于中国迫切需要精英分子来引领大众的观点，他说，</p> - -<blockquote> - <p>罗素离中国最后的演讲《中国人到自由之路》里面说，“中国最要紧的需要是爱国心的发达，而于有高等智识足为民意导师的尤为要紧”。这句话恐怕有许多高论家骂他不彻底，更要责备他和从前热心主张的世界主义反背了。我独以为这正是对中国人很适当的卑之无甚高论。他又说：“希望在极短促的期间，把精神分播到民间去，实是痴想。但是改革之初，需有一万彻底的人，愿冒自己生命的牺牲，去制驭政府，创兴实业，从新建设”。这句话恐怕有许多高论家骂他提倡少数人专政。</p> -</blockquote> - -<p>陈独秀的这种认识与马列主义关于共产党是无产阶级先锋队的观点遥相呼应，是其后转而成为马列主义者的潜在思想根源。</p> - -<p>而俄国的十月革命给予了中国精英分子建立一个强大国家的范例。一个由精英分子和先进分子组成的政党，成为国家的“中心势力”，上有一个强有力的领导人，下则能广泛地动员起工农大众，就能将一个国力衰弱的国家迅速转变成一个强大的国家。1918年，李大钊写下了一系列称赞十月革命的文章，《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等，成为十分笃信的马克思主义者。1919年，陈独秀则发表了《二十世纪俄罗斯的革命》一文，称赞十月革命是“人类社会变动和进化的大关键”。</p> - -<p>1923年孙中山在广州对国民党员发表《人民心力为革命成功的基础》的演说，为国民党接受俄共改组作动员。他讲道，“此次吾党改组，志在将本党势力在中国内地各省尽力扩充”，“故此次吾党改组唯一之目的，在乎不单独倚靠兵力，要倚靠吾党本身力量”。并强调，“中国国民党应该是国民革命之中心势力，更应该立在国民革命之领袖地位”；孙中山还认为俄共之所以能取得成功，在于它反对列强的民族主义精神和有纪律的政党组织。</p> - -<blockquote> - <p>俄国当革命之时，国内有许多党并立，如社会民主党、民主革命党等，而皆不能成功，今日成功者是共产党。共产党之所以成功，在其能合乎俄国大多数人心，……，最合乎俄国人民心理者，莫如民族主义“。“吾党与他们所主张皆是三民主义，主义既是相同，但吾党尚未有良好方法，所以仍迟迟不能成功。他们气魄厚，学问深，故能想出良好方法。吾等想革命成功，一定要学他。吾等在革命未成功之前，既是人自为战，今后应该结合团体而战，为有纪律的奋斗“。可见，国民党仿照俄共进行组织改造就是为了建立一个集中统一指挥的政党组织。</p> -</blockquote> - -<p>所以，中国引进列宁式政党具有历史的必然性，是中国人国家主义意识形态的逻辑延伸。中国引进马列主义，或社会主义和共产主义，并不在于社会主义宣称的“人人平等“和共产主义乌托邦宣称的”各取所需“，而在于其为了实现社会主义和共产主义所发展出来的列宁式政党，以作为其实现国家主义的组织手段。而且马克思主义本身就吸收了进化论的思想，阶级斗争理论、斗争哲学与社会进化论的“优胜劣汰”高度契合，使得一些信奉社会达尔文主义的中国近代精英非常容易接受马列主义。社会主义理论也与国家主义高度一致的。国家主义和社会主义都主张个人的价值在于为集体做出贡献和牺牲，都抹杀个人的独立性和差别，包括财产占有的差别、消费的差别和审美上的差别，强调思想的统一和行动一致，而把人看成是实现集体目标的工具而非目的。而共产主义的远大目标则和儒家所描绘和向往的大同社会相契合。但俄共和中共都没有在革命成功后，实行人人平等的社会分配政策，反而大搞等级特权制。事实证明，社会主义和共产主义”人人平等“的理想是假，而建立一个能管控国家所有人力物力的集中统一的政党组织和政权才是中国引进马列主义的真实目的。列宁式政党的理论是，无产阶级是最先进的阶级，共产党是无产阶级的先锋队，而党的领袖的思想和决策就是真理，就必须在全党全军和全国人民中得到贯彻执行。国民党提出的“一个主义，一个政党，一个领袖”，再加上“一支军队“，就是对列宁式政党的最精炼表述。</p> - -<p>但“国民党的改组半途而废，没有转换为一个纯粹的列宁式政党。原因是多方面的。主要的原因在于国民党无法放手发动群众，特别是无法在农村开展土地革命而将农民动员组织起来。国民党的骨干力量多来自于乡绅家庭，做不到革自己父母的命。而共产党的干部多来自于中下层，即使来自于乡绅家庭的少数精英分子，与家庭关系也不是那么融洽。而列宁式政党的组织功能就在于发动和组织群众。国民党在发动群众方面的愿望不强烈，就很难彻底转换成成列宁式政党，最终只是个半成品“（拙文：《列宁式政党的组织和统治模式是国家主义的必然结局》）。</p> - -<p>“另外一个因素在于国民党的前身革命党本身派系纷杂，没有新生的共产党的凝聚力强。而且国民党一直将孙中山提出的“三民主义”奉为圭臬，蒋介石仅是政党领袖，而不是思想权威，未能做到两者合二为一。而中共通过不断的党内斗争，最终确立了毛泽东至高无上的领导地位，提出了以他的名字命名的毛泽东思想，奉为中共的指导思想，将思想权威和政治权力合二为一。相对于过去孔子是万世师表，皇帝是最高统治者，就是‘君师合一‘”（拙文：《列宁式政党的组织和统治模式是国家主义的必然结局》）。</p> - -<p>“国民党最终败于中国共产党，失去了在大陆的统治权。根本原因就在于其未能完成列宁式政党的组织转型，未能将广大民众动员和组织起来。在国家主义成为主流价值的前提下，列宁式政党是国家主义的最优选择，最有利于实现国家主义和中华大一统的目标。中国传统的官僚体制和儒家家长制也为列宁式政党提供了组织基础，官僚体制与列宁式政党的组织原则有一致性，下级必须无条件地服从上级，就如子女必须服从父亲一样。组织内缺乏协商、谈判与讨价还价。中共的马列主义中国化，也利用儒家伦理作为导引。比如，“革命大家庭”，“阶级兄弟”的说法。如果说儒家中国是家国同构，那共产中国的企图就是“家国一体”。可以说，当国家主义成为中国近现代的主流价值，那列宁式政党的以党治国的政治制度和统治模式就是必然的结局。中共建政后开展的一系列政治运动，土地革命，社会主义改造，人民公社，反右和文革，都旨在将全体人民纳入到政权可管辖和控制的范围内。将政权延伸至基层社会，将人们的思想和统一到领袖的指示上“（拙文：《列宁式政党的组织和统治模式是国家主义的必然结局》）。</p> - -<h3 id="结语">结语</h3> - -<p>近代中国在清王朝屡次败于列强和遭受外部冲击后，中国人天朝上国的优越感受到严重打击，列强对中国事务的干预又使他们感到极度的耻辱，胜于列强干预所带来的物质和社会进步。赶走列强在中国的势力和摆脱列强对中国事务的干预，恢复天朝上国的优越感就成了中国近现代革命的目标和内在驱动力。这种目的的本质是社会精英想恢复和夺取失去的权力和话语权，而以争取民族或国家独立的面目出现，鼓动大众的民族主义情绪，而不是争取个人权利。大众也由于缺乏个人主义的价值观，只能将自己的价值依附于强大的集体上，而认同和追随了这一目标。但缺乏个人权利，号召牺牲个人自由，以专制组织以专制的手段来动员组织民众，来实现国家独立或夺得政权，则必然会导致专制。而所谓实现国家独立或革命成功后再来实现个人自由和民主，完全对人性缺乏基本的认识，不过是自欺欺人或极度自负，是无法兑现的大话或谎言。</p> - -<p>精英分子将清王朝的专制权力受到列强的制约危言耸听地夸大为“亡族灭种”，提出“救亡图存”的警世之言，并积极寻求“救亡图存”和自强的方案。严复引进的社会达尔文主义正好切合了社会精英的这种紧迫感，而且社会达尔文主义的“群体本位”与中国儒家的宗族意识有着潜在的一致性，都是要求个人为集体做出牺牲，于是得到广泛地认同和传播。进而成为民族主义和国家主义意识形态的基础。而马列主义和列宁式政党在呼吁建立国家的“中心势力“，以将”一盘散沙“似的大众组织起来后，就合乎逻辑地成为实现国家主义的工具和组织手段。</p> - -<p>这一思想发展的主线则贯穿于历史演进的脉络中。清王朝的对外失败，不能再给臣民提供相对于外族的优越感，使得汉族士大夫阶层认定其丧失了做主子的资格。推翻软弱的清王朝以建立一个更强大的政权及国家就成为革命党的目标。而皇权专制则被革命党人认为是清王朝衰败的原因，共和制被认为是国家强大的必要前提。但实际上，孙中山及革命党人理解的共和制只是权力继承规则由传子改为传贤传能，以产生合格和强大的领导人，这是实现国家强大的重要因素。因而，辛亥革命的命题只是废除皇权专制的“家天下“，并没有打算废除专制的权力垄断。这注定了权力分散的北洋政府的失败，集中垄断权力是大势所趋。而袁世凯恢复皇权专制，重搞”家天下“以集中垄断权力的老路遭到了失败，而孙中山效仿俄共改组国民党，以党统国治国、集中垄断权力的新路则胜出，国民革命得到更多的支持而成功。</p> - -<p>五四新文化运动则通过反父权夫权，建立起国家主义意识形态。中国人的基本价值从此由忠君孝父转化为爱国。国家主义意识形态成为主流价值，使得将全体人民凝聚、组织和统摄起来有了思想基础和可能。有了辛亥革命解决产生合格和强有力的领导人，五四新文化运动废除宗法家族使得凝聚全体中国人于一个“中心势力“的领导之下成为可能后，国民党仿效俄共改组就成了顺理成章的事情。”十月革命“一声炮响，给中国送来的马列主义，俄共给国民党和中共送来了思想理论、组织手段和物质援助，正所谓想瞌睡正好遇到有人送枕头，双方一拍即合。中国引入马列主义和列宁式政党的根本在于中国革命的内在需要，并不于俄共的输入。</p> - -<p>但国民党“革命不彻底“，并没有完成新文化五四运动摧毁宗法家族，统摄全体人民的历史任务。而中共通过土地革命，通过阶级斗争则完成了此一任务，因而最终取得了胜利。在中国化的马列主义阶级理论中，地主阶级就是传统社会中的乡绅，或者说“土豪劣绅”。正是通过消灭农村中的地主阶级，中共才将政权延伸到农村基层，解决了皇权统治下，“皇权不下乡“的统治力和控制力不足的问题，而不能动员和调动整个国家的人力和物力。中共建政后开展的一系列政治运动，土地革命，社会主义改造，人民公社，都旨在将全体人民纳入到政权可管辖和控制的范围内，将政权延伸至基层社会。技术和组织手段的发展使得这成为可能；延安整风、确立毛泽东思想、反右、文革、批林批孔和搞个人崇拜，则是旨在剥夺知识分子的话语权，将人们的思想和行动统一到领袖的思想和意志上。相对于传统社会的”皇权不下乡“和”君师分离“，就是”党权下乡“和”君师合一“。这是皇权专制和党权专制的两个重大区别。后者是前者的升级，权力更为集中和强大。总之，中共领导的革命是中国近现代革命的逻辑延伸，受中国人渴望集中力量排除列强的干预和恢复权力所驱动，得到了一部分社会精英的支持和广大民众的响应。俄共和苏共的支持和援助只是次要因素。中共政权的确立是中国近现代革命的终点，建立起了以党统国治国的党国制。而毛泽东成功地将马列主义中国化，使马列主义在中国落地生根，是这一历史演进中最具有代表性的人物。</p> - -<p>如果将视野扩大到中国整个历史，可以发现权力的不断集中和加强是贯穿始终的趋势，由分封制到郡县制，再到党国制。其中价值观是基础性因素。“溥天之下，莫非王土“一直是中国社会构建秩序的最根本的政治规则，而这由儒家所倡导的“尊尊亲亲”价值而来。而技术及组织手段的发展则是次级因素。随着技术及组织手段的发展，最高权力所想和所能控制的范围越来越大，越来越集中，越来越强大和越来越深入。最高权力总是想竭尽所有的手段，尽最大可能来控制其统治的土地和人民。分封制下，并非天子不想直接控制他名下所有的土地和臣民，而是受通讯和交通等技术手段限制。一旦条件成熟，就升级到郡县制。而近代中国在受到西方的冲击后，通过引进技术和组织手段，使得权力更加集中和强大成为可能。但外部的输入只是诱因，不是基础性因素。中国在近现代演进为党国制有着内在的一致性和脉络，是在“溥天之下，莫非王土“的政治规则作用下，随着技术和组织手段的发展而对传统政治制度的延续和升级。而社会达尔文主义催生的国家主义意识形态则是近现代中国由郡县制演化、升级、定型为党国制的思想指引。</p> - -<p>总的看来，中国近现代革命以中共建政而终结，实现了其预定的目标，建立一个强大的政权以凝聚全体中国人的力量而排除外部势力的干预。中共所言，“只有社会主义才能救中国”在某种意义上是成立的。但“社会主义”应理解为通过列宁式政党来统摄全体人民，“救中国”应理解为排除列强对中国事物的干预，实现完全由中国人自己“当家作主”。这个路径发端于社会达尔文主义的群体本位思想，依靠动员和凝聚庞大的中国人口于一个权力集中的严密组织之下来增强国力，而忽视个人素质的培养和提高。启蒙和改造国民性最终趋向于重在培养国民的工具性，而忽视培养批判精神、独立思考和创新能力，反而愚化和奴化受众。因而组织成本异常高昂，损耗巨大，经历了频繁而残酷的斗争与清洗，付出了极为惨痛的代价；虽如愿以偿，但却并不值得。“费尽移山心力“，无数人抛头颅，洒热血，流热汗，却并没有让中国人民获得自由、富足和幸福。以个人的自由和权利来衡量，当然不是正确的道路。</p> - -<p>完稿于2023年12月27日</p> - -<!--END-->江上小堂自严复译编的《天演论》于1898年刊行以来，社会达尔文主义对中国的影响可谓广泛深远绵长。「自在存在」與「自為存在」2023-12-26T12:00:00+08:002023-12-26T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/being-in-itself-and-being-for-itself<p>「自在存在」（being-in-itself）與「自為存在」（being-for-itself）是沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）「存在論」（Existentialism）的基本組成。但這對概念並非由沙特首創，而是借自黑格爾的《邏輯學》。</p> - -<!--more--> - -<p>在沙特的哲學中，這一對術語分別以「自在存在」指稱「物」般的存在，以「自為存在」指稱能夠從事選擇的自由的人的存在。這是一對存在論層次的概念，指向的是存在領域（region of being）及存在樣態（mode of being），故自為存在和自為存在作為一對差異性的概念，它們是呈現及擁有不同的存在領域和存在樣態，而《存在與虛無》的工作，就是要以現象學的方式在存在論的層次上，去描兩者即人和物之間根本的差異、關係及互動。接下來的問題，就是沙特對自在存在及自為存在進行一個如何的現象學描述？</p> - -<h3 id="1-二元性學說與二元論的區別">1. 二元性學說與二元論的區別</h3> - -<p>存在論二元性（ontological duality）在字面上很容易與存在論二元論（ontological dualism）產生混淆，但事實上兩者有十分重要的區別，致使令兩者在理論上產生的存在論結構組成元素的互動及關係有所差異。作為形上學範疇上對不同理論傳統的區分工具，二元論（dualism）是在討論西方哲學史時更常被用到的概念，一般意指把世界的本質存在分成物質和精神，而兩者獨立自存而不能互相化約。文中亦將會重點提及的笛卡兒哲學中，其心物二元論學說（dualism in the mind-body problem）是這種傳統形上學二元論的一個重要典範。然而，沙特的現象學存在論，在「自在存在」和「自為存在」的存在論差異（ontological difference）下，卻不能夠以存在論二元論看待之，而是一種存在論二元性學說，因為自在存在和自為存在，並不是各自獨立自存的存在，而是互相依存的存在。於《存在與虛無》中，兩者雖然有其獨立的存在論性格，沙特同時承認兩者的實在性；但與此同時它們都需要依賴對方的存在作為自身存在的基礎。以下部分將具體說明之：</p> - -<h3 id="2-自在存在---實況性及偶然性的引入">2. 自在存在 - 實況性及偶然性的引入</h3> - -<p>沙特反對胡塞爾的現象學觀念論立場而抱持一種實在論（realism）的立場，但我們需要把沙特的現象學實在論（phenomenological realism）與一般的素樸實在論（navie realism）作出區分，而理解沙特的自在存在概念，則是進行這項區分的關鍵。素樸實在論者一般都高舉主體以外的所有的物的客觀性，於存在論上賦予存具有獨立自存的存在論地位，主體對其存在並沒有介入的空間和進行定位的地位。而經過現象學懸擱後，有關素樸實在論的判斷在反思中被括上括號，處於存而不論的位置，沙特以此作為地點，對物的存在進行自在存在的現象學描述。</p> - -<h4 id="21-自在存在作為物般的存在">2.1 自在存在作為「物」般的存在</h4> - -<p>沙特以「自在存在」來描述「物」般的存在，是強調它們沒有自反能力（capacity of reflexivity），因此不能與自身建立關係，也不能與其他事物建立關係。以這樣方式存在的存在者，並沒有自我性或自身性（ipseity），因為不能自反而無法與自身建立關係，同時也沒有他異性（alterity）的竟意識，從而無法開展與他者的關係。欠缺自反能力的自在存在，無法自己為自己的存在提供基礎，他自己的存在與否對自身來說並無意義，有關存在的任何反思從不會在自在存在（物）當中出現，它甚至不能夠自身呈現。當我說一塊面包並不會詢問自己的存在問題時，從日常語言的角度上這是一個不明所以的問題，甚至是一個無意義的問題，因為有非存在論層面的邏輯上，面包作為物，並身就與「詢問」、「自己」、「存在」等概念有所抵觸。然而，經過現象學懸擱下的現象學反思下，卻能夠在存在論層面對物的存在論基礎進行探問，而日常語言邏輯的語理判斷在這裡都是被懸擱的，並非否定這類型邏輯問題的有效性，而是經過懸擱後得悉，於存在論層面是不適用的。</p> - -<p>自在存在不能夠自身呈現，那物的存在作為現象，就必須要透過意識作為現象場，才能夠呈現，亦自在存在作為現象呈現的條件就是意識。但要留意的是，沙特並不是以現象主義的立場否定自在存在的實在性，把世間的物化約成為非實在現象；他承認物的實在性，只是強調自在存在具有其呈理的條件，即為意識。</p> - -<h4 id="22-由存在的現象到存在的超現象性">2.2 由「存在的現象」到「存在的超現象性」</h4> - -<p>沙特於《存在與虛無》的第二小節中，以「存在的現象」（phenomenon of being）為題去進一步追問存在如何作為現象呈現及其條件。對沙特而言，存在的現象是未經現象學懸擱及還原操作前，以前反思的方式直接給予意識的各種呈現「物」的存在樣態。他認為自在存在是在主體周圍的世界中存在，充滿偶然性及無根無由，而且與主體的意志相對抗的。這與海德格的實況性（facticity）和胡塞爾的被動性（passivity）有一定的鄰近性，但沙特以自己的哲學語言進一步豐富它的內容，所以我們可以理解自在存在同時是實況性存在、被動性存在、以及偶然性存在。而自在存在以現象方式呈現的條件，首先必然是超越於現象層面的，不然同一存在論層面的東西是不能成為其存在的可能性條件，對於這種條件，沙特以「存在的超現象性」（transphenomenality of being）稱之。這裡就讓存在論二元性的探問可以觸及下一個階段，即意識作為「自為存在」（being for it self）的特性，如何作為自為存在呈現的基礎。</p> - -<h3 id="自為存在---意識作為無">自為存在 - 意識作為「無」</h3> - -<p>從《存在與虛無》的第二章起，承接於導言中架構的基礎存在論，開始進入有關人類主體的現象學存在論描連，由於沙特承襲胡塞爾的思想，把人類主體理解為意識的存在，亦即這是對意識存在的現象學描述。沙特對的理解受到胡塞爾及海德格哲學的指引，而在描述的鋪排上，可以理解沙特對人的描述是先以胡塞爾的意識現象學出發，建立主體自身的構成性格，再引入海德格的此在現象學，以豐富人之存在實相的描述深度，以及修正胡塞爾的觀念論傾向。</p> - -<h4 id="31-否定negation">3.1 否定（negation）</h4> - -<p>「否定」（negation）作為一種意識行為和語言運用，是能夠幫助進入《存在與虛無》思想脈絡的軸心。在日常生活當中，人的意識和語言很多時候都是以「肯定式」進行操作，「這裡有一隻杯」、「今天我讀了一本小說」、「我完成了一次演講」，這些平常不過的描述都是肯定地描述了某事件（event）及當中的對象的存在。但沙特正正指出，即使在表違肯定之際，也涵蘊了否定，簡單地說即「這裡有一隻杯」涵蘊了「這裡不是沒有一隻杯」。在進行肯定時預設了進行否定的可能，這個可能顯示了人作為意識主體有關於「無」的本源經驗，沙特於書中以「皮埃爾（Pierre）不在咖啡館」的例子說明之，本文則不作詳述。而沙特亦指出，「無」的原初呈現，是從發問（interrogation）這一意識及語言行為入手分析的，「無」及「不在」（non-being）只能透過發問顯現。</p> - -<p>單從「你有沒有做好功課？」這個簡單問題，在沙特的分析下就能歸結出三方面的「無」（three-fold og non-being）：第一意義下的「無」，我詢問這個問題表示我「沒有」有關於你有沒有做好功課的知識（non-being of the knowledge of the thing concerned）；第二意義下的「無」，一份做好或沒做好的功課的不存在（non-being of the thing concerned）；第三意義下的「無」，我沒有關於你做功課的真相（non-being of truth），例如你做好了那些科目的功課或你的學科原來沒有功課要求等。從對「無」的發問，我們得知有關於「無」的問題，有別於研究「物」的肯定式命題，而是對一個不能在直觀中顯現的存在的發問，這是一個形上學的而非科學的問題。</p> - -<h4 id="32-意識存在透過否定建立自反能力">3.2 意識存在透過否定建立自反能力</h4> - -<p>那「無」與意識作為自為存在有怎樣的關係呢？沙特正正是要把意識作為自為存在的存在論性格，建立在「無」透過「虛無化行為」（act of nihilation）作為意識（相對於自在存在）具備自反能力，能夠對自身的存在作出反思的軸心來說明之。當主體意識對自身探問我是誰，同時亦涵蘊一個我不是誰的否定，這裡所包含的否定同時具有外在（external）和內在（internal）的性質，建立起外在差異與內在差異（internal difference）。這裡需要連結胡塞爾意識現象學的概念—「意識之意向性」作出說明。由於意識是一必然關連到自身以外的對象的意向性存在，當意識透過連結到外在世界的物或是世果中的其他人時，便會達成一個外在否定並達致外在差異，如「我不是這塊石頭」或「我不是米高佐敦」，這部分是清晰易明的。但試想，當意識的意向對象是意識自身的話，這個意向行為的內容就與外在否定有所分別了，但意識就是能夠把意向性連結到自己之上，才是其自反能力的展現。當我說「我不是我」時，在邏輯層面是矛盾及語義不明的，但在存在論層面卻是可以理解的，就是因為把實況性帶來的處境性引入，以及對存在論層面之否定和「無」作為意識存在性格的理解，讓這個「我不是我」這個意識行為，在存在論層面是有效的。透過把意識理解為「無」，引入意識作為意向性存在，沙特指出意識作為意向性存在並非一個「自身同一」（self-identical）的存在，而是一個能在自身之內劃出一道鴻溝、與自身建立一種內在距離（internal distance）和內存差異的存在，這使得意識可以自反，即同時是一自身意識（self-consciousness），可以作前反思狀態轉化成反思狀態。這個自反能力，把意識作為自為存在與物作為自在存在區分起來，因為意識能夠透過自反能力向自身呈現。而需要把握「無」，才能夠準確描述意識如何透過自反能力向自身呈現。</p> - -<h4 id="33意識作為非自足存在">3.3意識作為非自足存在</h4> - -<p>最後，由於意識作為意向性存在的理解，沙特同時指出意識亦是一個非自足的（non self-sufficient）存在，因為一方面對意識關聯至意識自身以外的他物或他者時，他物或他者作為現象於意識呈現，但意識自身卻不呈現，而是作為現象場的存在論條件，即「無」之超現象性存在，它讓自身以外的一切存在者於現象場中呈現，自身卻不存現象場之中，而身處於現象之上。回到存在論二元性的話題上，意識雖然透過自反能力可向自身呈現，但不能夠把它理解成存在論上獨立自存，因為透過自反能力，意識自身成為了一個同時異於自身的意向性對象並作為自在存在，才能夠顯現自身。故此，意識作為自為存在，亦在存在論上與自在存在有互相依存的關係。由於沙特對「人」的重視，很容易被誤解他賦予了意識獨立自存的存在論地位，但事實上他的存在論二元性學說吸收了前人的理論困境，擺脫了單純高舉主體存在論地位的傳統主體性哲學立場，建立了更全面的現象學存在論哲學。</p> - -<h3 id="4-結語">4. 結語</h3> - -<p>沙特的存在論二元論架構龐大，對人之存在實相作出了極之豐富的現象學式描述，上文只能片面地作出部分解釋，大概地勾劃出沙特的現象學存在論基本結構元素。接下來將簡要說明笛卡兒的心物二元論，並把兩者學說作哲學比較。</p> - -<!--END-->艾碩讀哲學「自在存在」（being-in-itself）與「自為存在」（being-for-itself）是沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）「存在論」（Existentialism）的基本組成。但這對概念並非由沙特首創，而是借自黑格爾的《邏輯學》。警察抓捕100个圣诞老人2023-12-25T12:00:00+08:002023-12-25T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/police-arresting-100-santa-clauses<p>今天是圣诞节，介绍一个发生在49年前的那个圣诞节，来自丹麦的艺术行动。</p> - -<!--more--> - -<p>本次行动策划者是丹麦的剧场团体Solvognen，这是个丹麦语，翻译成中文叫太阳的战车。太阳战车其实是一件宝贵的文物，被认为是丹麦青铜器的代表。剧团的名字就源自于这件向太阳献祭、祈福的雕塑。</p> - -<p>太阳的战车活跃于1972年至1983年，是丹麦历史上最大的剧团之一。成员组成除了艺术领域从业者外，还包括反越战活动家、嬉皮士，还有我们在另一个专题中即将涉及的占屋者，许多成员都是最早克里斯蒂安尼亚自由城的建设者。剧团常规成员有10-25人，但根据不同的项目多则几百人参与。太阳的战车结合剧场表演、社会运动于一体，早年还在剧院里做舞台表演，但真正扬名立万的是他们的街头表演，全是政治剧场和直接行动。</p> - -<p>比如他们第一个作品，1972年，号召19000人抗议丹麦加入欧盟的前身；比如1973年作品《北约军队》，在北约部长们于哥本哈根会面期间，他们身着统一军服、租了军用帐篷，扮演成训练有素的军队，混淆人们视线，导致丹麦警察和军队开始相互抓捕，都以为对方是演员；1976年丹麦雷比儿，丹麦当局庆祝美国建国200周年的活动，他们不请自来，扮演成300个印第安人，骑着马，在女王的演讲中呼号，表演太阳舞，讽刺美国人对原住民的欺压，讽刺丹麦当局跪舔美国，被电视卫星直播给了全世界，直到丹麦警察介入，血战印第安人。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/aEGltVB.png" alt="image01" /></p> - -<p>而我们今天要说的，就是他们最著名的作品：《圣诞老人军队》。</p> - -<p>二战结束以后，美国提出马歇尔计划，帮助欧洲重建，提供经济、技术援助，与欧洲建立密切贸易往来。丹麦的商业资本开始兴起，贫富差距拉大。许多社会运动团体反对资本、商业、股票，公司因利益算计宁愿空关着，也不愿意雇人工作，大量的人开始失业。《圣诞老人军队》就是在这样的背景下行动的。</p> - -<p>1974年圣诞节前五天，太阳的战车出发，浩浩荡荡组织了100个圣诞老人穿着红白色经典服装从乡镇进入哥本哈根，一只巨型的鹅被他们捧在队中，队伍里还有一些身着白衣宛若天使般的女性。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/y2UZW44.png" alt="image02" /></p> - -<p>最开始的行进是和平的，他们踩着轮滑、驾着马车、推着各种动物，像嘉年华一样游行在城市里。去养老院给老年人们唱传统丹麦圣诞歌曲，在路上给孩子们分发饼干、糖果和热巧克力，去学校和孩子们玩耍，与人们热切交流，似乎只是想要给人们展示圣诞老人原本的含义，善良、慷慨。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/KFI3isc.png" alt="image03" /></p> - -<p>之后行动发生转向。他们路过哥本哈根市中心的证券交易所，看到有人示威抗议，要求废除私有财产，反对自由市场。他们在交易所楼下齐声唱圣诞赞歌，被警察勒令离开，抗议者最终被带走；随后又进入了银行，向银行申请贷款并告知银行，他们会将钱分发给人们，就像雨，总是均匀地散落珍珠，但最终圣诞老人还是被警察轰出了银行，来看好戏的人们，有人高喊到，为什么银行总能开在街角，那个最显眼的位置。</p> - -<p>随后圣诞老人游行到了一家工厂，已经关闭了的工厂。圣诞老人们翻墙进入，在工厂门口拉上横幅，写道“圣诞老人开了一家有1000个工作的工厂”。这是他们希望给这个国家失业者们的一份礼物，但在一番交涉后，最后被工厂管理者驱逐。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/AUUIXSY.png" alt="image04" /></p> - -<p>为期五天的表演、行动在最后一天进入高潮。他们兵分两队，分别去了劳资争议法庭和丹麦最大的百货商场Magasin。</p> - -<p>在劳资争议法庭门口，他们开来一辆吊车，在几十位圣诞老人的载歌载舞中，一位圣诞老人被升降机送至空中，他拿着高音话筒高声批判：法庭不是审判正义的，而是嘲弄正义，劳资法庭声称他们在两类群体之间进行审理，但实际上是两个阶级，资本家和挣工资的人，这种审理的不过是中产阶级正义。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/uxDXYNu.png" alt="image05" /></p> - -<p>与此同时，另一批圣诞老人走进百货商店，与人们握手交谈，发放礼物。他们从包里拿出自己带来的，讲述普通人历史的彩色漫画，分发给购物的人，还把书放到售卖的书架上。这还没完，他们开始从货架上直接拿商品当作礼物送给人们，告诉人们圣诞老人光顾Magasin商场是因为有太多人失业了，他们来送上祝福，并在商场里唱起了赞歌。有人得到了书，有人拿到了贺卡，有孩子得到了糖果。广播开始响起，告诉人们圣诞老人们不是由商场雇佣的，请把商品放回柜台或交给工作人员。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/nlsSx5v.png" alt="image06" /></p> - -<p>在另一边，劳资争议法庭，圣诞老人们拿出自己的锤子、锥子，开始攻击建筑、窗户，警察陆续赶到，抓捕圣诞老人。Magasin商场也是一样，警察们在人们的围观下，在孩子们的哭声中，将圣诞老人们绳之以法。</p> - -<p>这到底是表演，还是现实？如果世界上真的有圣诞老人，他送我们的礼物应该从哪来呢？如果世界没有圣诞老人，那他所传递的善意和慷慨应该怎么达到呢？</p> - -<p>此次行动后，很多圣诞老人都被拘捕，并且总共被罚款20000丹麦克朗，按通胀算，相当于今天8万多人民币。随后他们又利用这个罚款做了个新作品，两位演员扮演成警察，押送着20000克朗的支票去银行提交罚款。更讽刺的是，后来他们因为这个作品被丹麦艺术基金授予20000克朗的奖金，但被刚才提到的劳资争议法庭给扣留了。</p> - -<p>圣诞老人是欧洲传统的圣诞节符号，有许多来源说法，但都在讲述他的慈善。而今天我们所熟悉的圣诞老人形象却是彻头彻尾的消费神话。19世纪以前的圣诞老人并没有统一的样貌，黄衣黑衣都有，但红衣白须、体胖慈祥的老人，是可口可乐1930年代设计的广告，作为可乐的代言人而出现的。</p> - -<p>著名人类学家David Graeber在《Fragments of an Anarchist Anthropology无政府主义人类学的碎片》一书中说，“这是一场仪式性的表演，目的是让大家看见‘警察殴打圣诞老人、从哭泣的小孩手中夺走玩具’的画面。免费的礼物只是一个谎言，没有付钱的心意，即使你是圣诞老人也会被警棍招待。”</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/bI5IylM.png" alt="image07" /></p> - -<p>没错，艺术作品，尤其是文学戏剧，往往是建立一个全新的世界，描述、比喻、讽刺肉身所处的现实世界，这两个世界之间没有直接关联，靠艺术语言嫁接。而社会行动、艺术介入，包括我们之前介绍的艺术行动都是在肉身所处的现实世界直接展开，利用现实批判现实。</p> - -<p>但《圣诞老人军队》，让这两个世界强行碰撞，迫使所有人参与了他们的戏。在警察作为正义守护者的世界里，圣诞老人们是罪犯，需要被缉拿，维护社会秩序；而在圣诞老人的世界里，警察才是那个不解风情的。太阳的战车，在肉身真实和想象真实之间碾出一道裂口，塑造出新的真实，以表演的形式提供给人们新的视角看待那不可辩驳的正义，将其威严下放。这是现实与童话的对掉，正义和邪恶的翻转，戏与戏的错乱。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/jeaxPqK.png" alt="image08" /></p> - -<p>无独有偶，在几乎同一时期的70年代，巴西剧场大师奥古斯托·波瓦提出隐形剧场概念，指出在社会中制造事件，旁观者或观众spectator实际是spect-actor演员，让他们毫无准备地卷入到事件，最终亲身参与、塑造演出。但这种演出并不是即兴的，而是艺术家精心策划，对即将发生的事件有充分预期的。值得一提的是，彼时的巴西政治环境，处于独裁统治下，波瓦认为隐形剧场不仅是艺术性的，而是对革命的预演。</p> - -<p><img src="https://i.imgur.com/y0oFY3l.png" alt="image09" /></p> - -<p>我们身处的舞台中，总有人想扮演正义角色，那我们就可以扮演更正义的童话人物。让正义取代正义的扮演者！</p> - -<!--END-->沈博伦今天是圣诞节，介绍一个发生在49年前的那个圣诞节，来自丹麦的艺术行动。 \ No newline at end of file +<!--END-->東加豆阿俊和阿花生活在同一個天空下，只是兩個人不相識的。 \ No newline at end of file diff --git a/columns/2024-02-26-look-at-the-wood.html b/columns/2024-02-26-look-at-the-wood.html new file mode 100644 index 00000000..a678193f --- /dev/null +++ b/columns/2024-02-26-look-at-the-wood.html @@ -0,0 +1,125 @@ + + + + + + + + + + 看木頭 · The Republic of Agora + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
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看木頭

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東加豆 | 2024.02.26

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小手輕撫木頭邊，凹凸紋理似雲烟。

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樹瘤斑駁故事多，引領孩童探險樂。

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蘭花指扣木皮細，探尋樹語在心底。

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鑽研木工小匠魂，榫卯相接智慧根。

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指點木雕啟蒙路，潛心學習逐夢途。

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木中小洞似星河，童心猶如夢幻梭。

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寶貝心中藏木舟，勇往直前不畏憂。

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翻轉木頭找新奇，探索世界無盡期。

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抱木倚窗賞夕陽，稚嫩心靈遐想翔。

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木馬搖曳憶童年，純真時光最留連。

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完

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木頭人

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東加豆 | 2024.02.27

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這是一個很平淡的故事，平淡得幾乎沒有任何人發現。

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故事的主人翁叫｛阿嫻｝，是一個中年女人，年齡四十有五，居於香港。｛阿嫻｝是一個不善於交際的人，沉默寡言也保守。

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如果別人不主動和她說話，她就不會主動和別人說話。她懷疑自己有社交障礙之類的疾病。不過，有沒有障礙也好，人生已經過了一大截，她每天依然給阿仔和丈夫做早餐、洗碗碟，然後獨自上班去，面對一群像機械人的同事。

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阿嫻對於自己的人生沒有感到不滿意，也不覺得有什麼不妥當。

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直到有一天，阿嫻早上醒來，發現自己竟然變成了一個木頭人。她躺在床上睜開眼睛的那一刻，她發現了周圍的事情發生了變化。

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首先，她對站在面前的丈夫毫無感覺，在睡房開著電視機的新聞報導毫無感覺，對本地的工業意外有人死亡毫無感覺，世界某處角落裡，仍然在打仗不覺得稀奇，有政客支持打仗不覺得稀奇。

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阿嫻並不是真的變成了一塊木頭，而是她的心靈彷彿像木頭一樣，她的情感消失了，她無法感受喜怒哀樂，但是她能看、能聽、能看到世界的人和事在變幻。

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當她意識到這個變化時，她感到非常驚訝和困惑。她試著郁動自己的手指和腳趾，卻發現無法控制自己的四肢動作。她的身體僵硬而無生氣，彷彿成了一個無生命的木偶。

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她努力試著重新連繫自己的情感，但一切都是徒勞無功，腦電波似乎不聽用，阿嫻感到很無助。更無奈的是，丈夫一直在旁邊卻無動於中，他只是說：｛如果病就不用做早餐了！｝。

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一日之計在於晨，做早餐對阿嫻來說很重要的，是她的使命，就在這時，她的身體忽然受控制了。可是，她卻沒有興奮，應該說，她無法興奮，因為她只是能夠控制自己的身體，卻感受不到情緒。這時，阿嫻不理一切，馬上起來做早餐，因為阿仔和丈夫快出去了。

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阿嫻走在街頭，香港四處人來人往，她看著這個繁忙的都市，人們都在過著追趕跑跳碰的生活。轉眼時間的幻變，景物的變幻，她卻無法感受其中的情感。她想，也許這是木頭人的狀態。看不清世事變幻，不去想心裏牽掛。從起床到現在已經過去了五個小時，阿嫻完全感受到她是沒有感受！一切置身於世事，內心很麻，一時麻，一時霧，視物清楚卻腦霧。然而，她仍記起要上班。

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在辦公室，她看著人們的繁忙和喧鬧，看到了他們喜怒哀樂的神情，看到了他們的追求和失落。然而，阿嫻卻無法體驗這些情感，她忽然覺得自己像是一個旁觀者清的人，有一種全新的角度去理解他們。

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事實，有什麼好理解呢？這些不是天天也對著的人嗎？阿嫻不明白自己的心情，過去她對他們無動於中，今天卻想了解他們，可是，她根本無法觸動起任何情緒。

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別人都是如此，和阿嫻擦身而過，沒有眼神接觸，因為這個時候無需找她工作，沒有工作聯繫，所以沒有眼神接觸。阿嫻有一種全新的角度的去理解他人。很奇怪，很奇怪，昨日不在乎的身體語言，今天卻非常渴望知道，也許昨日心緒太忙。

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丈夫今天不回家吃飯，阿仔和同學吃飯，從起床到現在已經過去了十五個小時，阿嫻忽然感到害怕，這是今天她第一次感受到的心情，她不僅害怕，還留下了兩行眼淚，她不想以後的日子就這樣過著，也許是眼睛太澀和疲累，阿嫻漸漸地，抱著枕頭睡著了。

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一覺醒來，丈夫站在她的面前，電視機新聞正在報導再有工業意外事件，阿嫻有點難過！

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難過？她難過？阿嫻突然很高興！她大喊一聲：有感覺啊！

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丈夫一頭霧水，阿嫻匆匆起床做早餐，她要做出最豐富的早餐！她有說一種難以形容的心情。時間無多，阿仔趕上學，丈夫趕上班，她也要趕工作，車水馬龍，從來也是香港生活的特色。

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阿嫻準時到辦公室，她心情興奮，表現雀躍，不管同事們是財務員或是庶務員，阿嫻也向他們請早安，見面打招呼，手機打招呼，和丈夫聊，和阿仔聊，和同事聊等，她很高興再一次有感受的心情，她要好好把握有感受的心情。

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阿嫻最想知道就是昨天的她，她自己的一舉一動在別人眼中有什麼異樣。

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然而，大家的答案都是差不多，她昨天並無什麼異樣，今天卻有不尋常！

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完

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+ + + + diff --git a/columns/2024-02-29-digging-under-the-ground-to-meet-mother.html b/columns/2024-02-29-digging-under-the-ground-to-meet-mother.html new file mode 100644 index 00000000..49135240 --- /dev/null +++ b/columns/2024-02-29-digging-under-the-ground-to-meet-mother.html @@ -0,0 +1,135 @@ + + + + + + + + + + 掘地见母 · The Republic of Agora + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
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掘地见母

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死不认错与自欺欺人

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江上小堂 | 2024.02.29

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《左传》开篇记述注解的第一件大事，叫“郑伯克段于鄢”，记述郑庄公与母亲武姜和弟弟共叔段之间的爱恨情仇。故事情节曲折，“微言大义”，蕴含及传递了丰富的价值理念，有许多“弯弯绕”。其中“掘地见母”情节尤其经典，成为成语，郑庄公挖地道与母亲相见，被认为是孝顺父母，得到褒扬。

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说来话长。郑庄公出生时难产，母亲武姜挺遭罪。一般头胎生产都不容易。生下来，武姜就不待见他。后来武姜又生了个儿子叔段，是顺产，就喜欢得不得了，特偏心。还劝老公郑武公改立共叔段为储君，但未能得逞。父母对子女有些偏心很正常，但不能太过，俗话说，“手心手背都是肉”。武姜就过了。

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郑武公死后，按当时礼法，郑庄公继位。武姜瞅准机会，就要郑庄公将军事要地制邑封给叔段，可谓漫天要价。庄公找个理由搪塞了过去。武姜退而求其次，要郑庄公把郑国的第二大城市京城封给叔段。郑庄公只好答应了。庄公自己则坐镇都城新郑。有臣属觉得此举不妥，担心叔段坐大犯上作乱，引起国内政局动荡。于是向郑庄公进言，应早日将不稳定因素扼杀于摇篮之中。庄公不为所动，回言道，我母亲要这样，如之奈何？不出臣属所料，叔段果然招兵买马，扩充势力。臣属愈发感到不安，再向庄公进言，事不宜迟，应立马剪除叔段的势力。庄公仍然不为所动，回复道，“多行不义必自毙，咱们走着瞧吧！”

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后世有解读认为，庄公放任叔段坐大是欲擒故纵。但更可能的是庄公认为在叔段还没有充分暴露的情况下，出兵攻打叔段师出无名，得不到郑国上下广泛的支持。这与罗斯福在日本偷袭珍珠港之前面临的情形比较相像，大多数美国人并不愿意和日本人开战。但珍珠港事件爆发后，就变得同仇敌忾了。

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叔段自认为准备充分后，就开始部署兵马攻打新郑。这下“司马昭之心，路人皆知了”。武姜则为内应，积极配合。那料郑庄公对他们的一举一动掌握得清清楚楚，先下手为强，没等叔段出兵，就派军队去攻打京城。结果京城的邑人并不支持叔段。叔段失道者寡助，一触即溃，逃到鄢城。郑庄公乘胜追击，消灭了叔段的残余势力。共叔段再也没有东山再起，兴风作浪的资本。只身逃到共这个地方，终老于此。后人因此称他为共叔段。

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母亲这样偏狭，一门心思地想让弟弟取代自己，庄公当然很气愤，还不能将母亲怎么地，判个罪什么的。照说也是大逆之罪。一怒之下，就将母亲流放到颖城，还丢下一句绝情的话，“不及黄泉，无相见也。”发誓有生之年再也不与母亲相见，等于不认母亲了。

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《左传》上说，庄公“既而悔之”。这多半是左丘明注释《春秋》时的脑补。武姜如此厌恶庄公，以至于要置其于死地，也从不曾对庄公有过养育和疼爱，庄公不会对她有什么感情，以至于需要与母亲联络联络感情，唠唠嗑什么的。百分百是受到国内外的舆论压力。国人普遍会认为，父母再有天大的不是，作为子女，那也不能不认父母呀！如果不解决这个问题，庄公的统治基础就会被削弱。假如某个有野心的大夫以他违反孝道的名义讨伐他，说不定就能推翻他。

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但他又不能收回自己这句话，向她母亲认错。所谓“君无戏言”。“君无戏言”并不是说君主不会说毫无道理的话，而是说即使君主说的话毫无道理，那也必须执行。自己不能认错，他人也不能违反。不然，君主的权威就会受到损害。如果郑庄公认了错，下面的人就会这样想，那你将来说的话，是不是也会反悔呢？执行起来就会很迟疑。这同样会动摇他的统治。这下，庄公就处在一个左右为难，进退失据的窘地。

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颖城的大夫叔考，非常善解人意，体会到了庄公的两难处境。于是就去见庄公献计献策，为庄公分忧解难。他还不直接说自己的目的，借进贡见到庄公。庄公请他吃大餐，他又故意把肉打包起来放在一边，引起庄公注意。庄公就问他为何如此，他就回答说，“家有老母，没吃过这样的美食，请允许我带回去送给她吃”。庄公果然上套，感慨道，“你可以送东西孝敬母亲，唯独我不可以！”颍考叔假装不知地问道，“这从何说起？”庄公就源源本本告诉了他的难处。

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颍考叔这才胸有成竹地全盘端出他为庄公解套的方案。进言道，“这个好办，君王您不用发愁。挖条地道至出泉水，你母子二人在地道相见，不就得了。谁还会说您违背了誓言呢？”庄公一听，太妙了，两全其美，欣然从之。真是一环扣一环，颍考叔可谓处心积虑、心思缜密、伏笔千里，生怕有一点惹得庄公不高兴。

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庄公依计挖了条地道与母亲在地道中相见。然后母子两人都对外发表了公告。庄公说，“大隧之中，其乐也融融！”武姜也说，“大隧之外，其乐也泄泄！”。相见后从地道出来，心情也很舒畅。可不是吗？地道多憋屈。“遂为母子如初”。两人恢复到武姜和叔考相互勾结发动政变之前的状态。实际就是互相厌恶，但在礼节上保持母子关系。这样，才消除了国内政局不稳的隐患。

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颍考叔明显偷换概念嘛，此“黄泉”并非彼“黄泉”。你说庄公这是何苦呢？纯粹自欺欺人，死要面子活受罪，还自以为得计，自以为高明。地面上相见不香些？挖地道总得费工费时吧！地道里相见也不舒服呀！空间狭窄，光线和空气都不好，怎么会“其乐融融”！庄公无非是捏着鼻子说假话。武姜为了改善自己的处境，当然也会附和庄公，说会见充满了欢乐友好的气氛。实际从头到尾都是做戏。唉！难道认个错就那么难吗？确实难，是个严重的政治问题。

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故事结尾把颍考叔使劲夸了一番。

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君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

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称赞颍考叔百分之百纯金足孝，进而还感动启发了庄公的孝心，功德无量。并引用《诗经》语句来宣扬行孝的好处。一个家族孝子多，就会有福报。所以，这个故事的“微言大义”归结为做人要对父母无条件地尽孝。父母即使犯下了滔天罪行，做子女的也不能不认父母，不能不尽孝。同时，还提供了一个在面临伦理冲突时，如何巧妙化解的经典案例。但颍考叔真地孝顺母亲吗？也未必可知。从《左传》的记述来看，他说把肉打包回去给母亲吃，只是为了让郑庄公说出他的难处。

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中国古代社会的人际关系和社会运行规则是由周礼和儒家伦理主导的。儒家要求子女无条件地服从父母，臣民无条件地服从君王，这就导致父母对子女，君王对臣民、上级对下级绝对不能认错。认错体现的是权力关系，而不是基于事实和对错；只能发生在子女对父母上，臣民对君王上，下级对上级上。如果颠倒过来，那这种上绝对支配下，下绝对服从上的权力关系就会被颠覆。

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由于儒家伦理不是以事实，平等和公正来处理人与人之间的关系，就会出现BUG。郑庄公面临的难题就是儒家的BUG之一。他既是君王又是儿子，以君王身份，他不能认错。以儿子身份，他又不能和母亲断绝关系。或有人问，过去皇帝也下“罪己诏”，也会认错呀！皇帝下“罪己诏”不是向天下臣民认错，而是对上天认错。皇帝是天子，是天的儿子，只有“天子”才有资格下“罪己诏”。“罪己诏”等于还是儿子向父母认错。郑庄公是诸侯，不是天子，要认错的话，只会向周天子认错。

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好在从古至今都不乏颍考叔这样善于揣摩上意的“聪明人”，能顾全君王或上级的面子，为君王或上级下台阶，就能把儒家的BUG糊弄过去。不过，颍考叔给郑庄公下的台阶有些大，一下就下到地道里去了。所有人，包括颍考叔、郑庄公和武姜、还有郑国人和其它诸侯国的人，都知道郑庄公掘地见母是在做戏，但都不以为意，不去较真，反而赞叹有加，大书特书。流毒至今，仍奉为榜样。套用很流行的那句话，“他们在做戏，我们知道他们在做戏，他们也清楚我们知道他们在做戏，但所有人都不在意”。

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鲁迅看得很透，在《论睁了眼看》一文中写道：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”

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再思「見字飲水」真義

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陶樂思 | 2024.02.29

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「見字飲水」是自從2020年開始流行於香港的網絡潮語。出處已無法考證。2020年初，香港反修例運動步入低潮。當時一些民主派政治領袖開始以「見字飲水」勉勵同路人保持身心健康，留有用之身靜待能推動改變的時機。

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飲水是維持生命最基本的事情。人真會忘記飲水嗎？也別說不會。我在不同生活圈子，包括同事和朋友當中，都有人講述自己在工作忙碌時，會有整個上午或下午工作時段沒喝一口水的情況。之所以沒喝水，是因為處理着一件又一件排山倒海的工作，以致完全忘記喝水這件事了。即是說，當面對人認為更重要的事情時，連需要維持生命的基本行動也會被忽略被忘記。何況當整個香港社會的核心價值受到威脅，關心社會的人很自然也會全身心投入。

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可是，哪怕智力最平凡的人都知道，人生於世總是不如意的事情居多，如意的卻很少。事情的牽涉面越廣，持分者越多，則越難如意。這也不難理解為何關乎社會以至世界的事情，其走向幾乎不可能照著個人的意願。即便現實很骨感，但如何應對這樣的現實，個人卻可以選擇。有些人選擇認命：既然現實註定不如意，那就什麼都不做吧。另一些人則選擇積極面對：雖然目前時不我予，但我仍能好好裝備自己靜待時機。

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「見字飲水」的真義就是好好活著。對於本來很關心社會的人，要退回到只是自己好好活著，連自己都會質疑：我明明十分關心自己所處的這個城市，怎麼現在只顧自己好好活著？這不是逃避責任嗎？這種質疑的聲音於我並不陌生。曾幾何時，我也經常自責為這城做得不夠。被無力感壓得情緒最低落時，甚至明明發現身體有患癌症的徵兆，也故意拖延檢查，一心希望能早些離開世界。

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可幸的是我並沒有拖延很久便讀到一行禪師《禪語拯救地球的藝術》一書。書中一些話成為我的當頭棒喝，把我從步向死亡的路上拉了回來：

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「若要拯救世界，先別傷害自己。因為個人與世界是一體的。」「抗爭不必放棄生命。保留生命才可延續使命。」

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我向來自命關心社會和世界，怎能愚蠢到傷害世界呢？於是我快快到醫院檢查。檢查結果證實了我的懷疑。我確實患了癌症。幸好仍然屬於早期，治癒與存活機會仍然頗高。乖乖配合為期半年的治療以後，身體已經恢復。現在的我不但改掉了不健康的生活習慣，還恢復了業餘走訪和報導，分享小人物的社區建設故事。我還打算在不久將來開設推動閱讀的播客頻道呢！

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人生確實充滿掣肘和侷限。世情很多時也差強人意。但生命力量之大卻難以估計。很多留在香港的人，即便紅線處處，仍然在可行範圍內不斷推展文化保育、社區營造、促進身心零成長的創新項目。即使你認為自己沒那些人強大，退一萬步吧，倘若自己好好活著的態度，剛巧就鼓舞了身邊一兩個失望沮喪的親友，誰能說沒有價值呢？

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在看不見曙光的當下，就讓自己回歸好好活著的基本步，並且把最基本的事情做好，才可發現更多推動改變的機會。最後我想借此機會與每個關心社會的同路人共勉：見字飲水，好好活著。勇敢地走下去！

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踐行「見字飲水」信條

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陶樂思 | 2024.03.07

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我由自暴自棄改變過來後，發掘到一些我與世界互動，從而推動改變的可能性。也別說，這些發現還真有意思呢！

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首先，我能繼續以自己學到的知識以及掌握的資源為基礎，幫助有需要的人。三年前我到馬特市寫文賺$like。賺到的$like又怎能不使用呢？於是我從註冊中心化的加密貨幣交易所開始。然後入金、出金，幣幣兌換，再到後來在學習去中心化金融。一步步都是邊學邊做。直至2022年爆發俄烏戰爭之時，我學到的加密貨幣知識竟然能幫助到戰火中的人。直至現在，我仍然繼續以學到的知識為基礎，支持人道支援組織，以及幫助有需要的個人。最近用了九千$like兌換了我想幫助的人所需要的加密貨幣直接打到那人的錢包。雖然金額不多，但做了對的事情，心裡總是充滿快樂與滿足。不過呢！我能支配的$like幾乎用盡，又要加把勁寫作了。

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第二，最近我又恢復了業餘走訪報導。業餘走訪和報導社會創新項目一直是我非常喜歡做的事情。我想透過文字介紹這些項目，增加項目發起人找到志同道合者的機會，同時也能令生活圈子受到侷限的讀者看見更多選擇與可能性。縱然有著上述好處，但我認為獲益最多的還是我自己。透過走訪報導，我的視野得到拓展，心胸也同時得到拓寬。最近我才走訪了一場說書會。日後會在這裡分享我的訪談與實地觀察所得。

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最後也是最重要的，就是我能繼續守護和陪伴我的小姪兒長大。畢竟來到地球只區區數年，他需要資深人類的導航與愛護，才可健康快樂地長大。再加上生於這個充滿不確定的時代，他需要面對的艱辛與挑戰必然會很多。因此，家人的愛與支持更不能缺乏。我和他有著奇妙的緣份。在我的人生上半場根本不喜歡小孩，覺得小孩子又嘈吵又麻煩。但自從小姪兒出生開始，我便和他格外投緣。不需要很費力，便和他建立了信任親近的關係。我願意隨時站在他的後面，在有需要時適時接住他，把自己生命中的寶貴能量，包括探索世界的好奇與勇氣分享給他。我想，這是我對他獨有的，無可取代的責任。

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和絕大多數人一樣，我只不過是個普通人。無論做什麼事情，寫什麼東西，都不會產生「一石激起千層浪」的影響力。即便如此，當選擇好好活著，哪怕只是一個普通人，也能發揮他的力量。即使這力量只是微不足道的千分一、萬分一的光與熱。改變世界的力量，不是靠著無數的千分一、萬分一凝聚而來嗎？選擇好好活著，就是給自己一個機會，同時也給令世界變得更好的心願，多一個實現的機會。

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這篇文章除了寫給有緣閱讀到的讀者以外，其實我最想寫給自己。因為我很清楚，選擇好好活著並不表示以後就一帆風順。因此今天寫下本文，萬一有需要時能作為對自己的提醒與勉勵。

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大力的蟻

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踐行「見字飲水」信條

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東加豆 | 2024.03.01
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在這個大蟻窩裡有一隻螞蟻叫｛大力士｝，是真名，並不是因為牠氣力很大所以被稱為｛大力士｝。

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陶樂思 | 2024.03.07
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我由自暴自棄改變過來後，發掘到一些我與世界互動，從而推動改變的可能性。也別說，這些發現還真有意思呢！

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回應政府23條立法公眾咨詢的一封信

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大力的蟻

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cuberel7 | 2024.02.26
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敬啟者，

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我寫信是要表達對香港政府即將立法的《刑事罪行條例》修訂（即23條立法）的嚴重關切。針對該法律所包含的具體罪名，以下是對修訂內容的一些修改和補充意見：

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東加豆 | 2024.03.01
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在這個大蟻窩裡有一隻螞蟻叫｛大力士｝，是真名，並不是因為牠氣力很大所以被稱為｛大力士｝。

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论道德

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再思「見字飲水」真義

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番茄米线 | 2024.02.25
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1、性善论与性恶论

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陶樂思 | 2024.02.29
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「見字飲水」是自從2020年開始流行於香港的網絡潮語。出處已無法考證。2020年初，香港反修例運動步入低潮。當時一些民主派政治領袖開始以「見字飲水」勉勵同路人保持身心健康，留有用之身靜待能推動改變的時機。

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老夫妻看老夫妻

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掘地见母

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東加豆 | 2024.02.23
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一對老夫妻，是青梅竹馬。他們自小就一起看動畫和漫畫，從八歲的童年到八十歲的晚年，他們幾乎看遍了世界各地的動畫，幾乎畢生的積蓄也是為了看動畫而努力。

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江上小堂 | 2024.02.29
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《左传》开篇记述注解的第一件大事，叫“郑伯克段于鄢”，记述郑庄公与母亲武姜和弟弟共叔段之间的爱恨情仇。故事情节曲折，“微言大义”，蕴含及传递了丰富的价值理念，有许多“弯弯绕”。其中“掘地见母”情节尤其经典，成为成语，郑庄公挖地道与母亲相见，被认为是孝顺父母，得到褒扬。

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“不在餐桌上，就在菜单上”

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木頭人

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马屿人 | 2024.02.22
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2月17日慕尼黑安全会议上，美国国务卿布林肯说：“…不在餐桌上，就在菜单上…”。

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東加豆 | 2024.02.27
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這是一個很平淡的故事，平淡得幾乎沒有任何人發現。

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很多网民、尤其是中俄网民纷纷大呼：

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“美帝这是赤裸裸地威胁！”

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今宵舞會

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看木頭

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東加豆 | 2024.02.22
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一個古老的預言，當真愛散落在兩人在特定的舞會上跳舞，永恆的愛情將會隨之而來。

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東加豆 | 2024.02.26
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小手輕撫木頭邊，凹凸紋理似雲烟。

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樹瘤斑駁故事多，引領孩童探險樂。

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咖啡簡史

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回應政府23條立法公眾咨詢的一封信

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小游 | 2024.02.21
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根據研究所述，咖啡這種植物為衣索比亞（阿比西尼亞）、阿拉伯地區的原生植物，咖啡樹的栽種也是由此地區開始擴散至其他熱帶地區。

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cuberel7 | 2024.02.26
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敬啟者，

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我寫信是要表達對香港政府即將立法的《刑事罪行條例》修訂（即23條立法）的嚴重關切。針對該法律所包含的具體罪名，以下是對修訂內容的一些修改和補充意見：

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空間光眼的故事

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老夫妻看老夫妻

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東加豆 | 2024.02.19
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本來，｛阿帆｝和你和我和他一樣，生活在一個繁華的鬧市，每天過著車水馬龍的生活方式。

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東加豆 | 2024.02.23
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一對老夫妻，是青梅竹馬。他們自小就一起看動畫和漫畫，從八歲的童年到八十歲的晚年，他們幾乎看遍了世界各地的動畫，幾乎畢生的積蓄也是為了看動畫而努力。

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假如我現在離職

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“不在餐桌上，就在菜单上”

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陶樂思 | 2024.02.19
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這篇是不折不扣的腦震盪之作。我相信改變始於想像。無論這改變是關乎世界還是關乎個人，想像是一切改變的起始。因此，我想劃下自己脫離上班族一員之後的生活藍圖。

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马屿人 | 2024.02.22
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2月17日慕尼黑安全会议上，美国国务卿布林肯说：“…不在餐桌上，就在菜单上…”。

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很多网民、尤其是中俄网民纷纷大呼：

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“美帝这是赤裸裸地威胁！”

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