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“思想”一词的堕落

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diff --git a/columns.xml b/columns.xml index a2dd0fc8..8b3a0c6d 100644 --- a/columns.xml +++ b/columns.xml @@ -1,4 +1,60 @@ -Jekyll2024-01-03T20:00:29+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns.xmlThe Republic of Agora | ColumnsUNITE THE PUBLIC ♢ VOL.36 © MMXXIV香港民主派47人初選案審訊第卅周2023-12-17T12:00:00+08:002023-12-17T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/trial-for-47-hk-democrat-case-of-primary-elections-wk30<h4 id="3天結案陳詞整理控辯雙方爭議什麼辯方如何力陳被告應判無罪">3天結案陳詞整理︱控辯雙方爭議什麼?辯方如何力陳被告應判無罪?</h4> +Jekyll2024-01-06T10:34:38+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns.xmlThe Republic of Agora | ColumnsUNITE THE PUBLIC ♢ VOL.36 © MMXXIV黎智英《蘋果日報》案開審2023-12-18T12:00:00+08:002023-12-18T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/trial-for-jimmy-lai-case-of-apple-daily-started<h4 id="黎智英案開審-市民捱冷通宵排隊-過百警員法院外佈防">黎智英案開審 市民捱冷通宵排隊 過百警員法院外佈防</h4> + +<!--more--> + +<p><img src="https://i.imgur.com/7GS37j8.png" alt="image01" /></p> + +<p>【獨媒報導】壹傳媒創辦人黎智英及3間蘋果公司被控「串謀勾結外國勢力」及「串謀刊印煽動刊物」等罪,今(18日)於高等法院(移師西九龍法院)開審。案件吸引不少市民旁聽,有排頭位市民於昨晚到場,指「唔想佢(黎智英)還柙3年望向旁聽席係冇人」;亦有市民望能給予黎智英「微小的支持」,認為《蘋果日報》是敢言的象徵,而黎雖還柙3年,但擁抱和接受自己的遭遇,「佢每坐一日,佢係燃燒緊自己,係畀緊力量人」。警方今早嚴陣以待,在西九龍法院附近一帶以過百警力佈防,有反恐特勤隊荷槍戒備,所有進入法庭的車輛均須經過檢查。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/IJmuKZr.jpg" alt="image02" /></p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/B0WqH1P.jpg" alt="image03" /></p> + +<h3 id="過百警力在場戒備-所有車輛均經檢查">過百警力在場戒備 所有車輛均經檢查</h3> + +<p>黎智英國安案吸引多名海外傳媒採訪,今早7時已有逾30名傳媒到場輪候,亦有逾30名市民排隊。警方加強警力,派出過百警力在西九龍法院外一帶佈防,通州街天橋底泊滿十多架警車,包括裝甲車「劍齒虎」,法院外有反恐特勤隊荷槍戒備。同時任何進入法庭的車輛均須經過警方檢查,包括以爆炸品搜查犬繞車一圈,及把鏡子伸進車底檢查有否危險品。另國安處處長江學禮及國安處總警司李桂華亦到場視察,李於審訊期間坐在律政司團隊後排。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/I4Y6Mgv.jpg" alt="image04" /></p> + +<p>「女長毛」雷玉蓮今早約7時到場,形容警方「好大陣仗、好緊張」、「如臨大敵」,以往其他案件如初選案亦未試過這樣,不明白為何這樣緊張。她指自己一到場已有兩名警民關係警員「去邊都跟住我」,問她來做什麼、帶多個麵包的用途,雷指她想將麵包分發予在場排隊的記者,但警員以該處「封咗」為由不讓她步近,其他人卻能自由行過。雷認為黎智英「好慘」,「都冇聽過有人可以還柙三年」。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/PNL0EeM.jpg" alt="image05" /></p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/DFoyEW0.jpg" alt="image06" /></p> + +<p>「王婆婆」王鳳瑤今早亦持英國旗到場,嘗試揮旗示威,但即被大批警員帶到對面行人路以鐵馬架起示威區。王續高呼「支持黎智英」、「支持蘋果」等口號。另天主教香港教區榮休主教陳日君、民主黨前立法會議員劉慧卿都有前來旁聽,劉指望能有公平公開的審訊,及告訴國際社會香港仍然是法治社會、司法獨立。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/cJ9rhru.jpg" alt="image07" /></p> + +<h3 id="排頭位市民唔想佢還柙3年望向旁聽席係冇人">排頭位市民:唔想佢還柙3年望向旁聽席係冇人</h3> + +<p>排第一位的市民JC,昨晚10時已經到達,在法院外通宵排隊,指本案等了3年終於可以開審,認為本案與初選案一樣是較轟動的國安案件,可知道香港政府的界線,望能來「見證」。JC指自己「冇睇開」《蘋果日報》,但在幾年前社運時看得最多,對於《蘋果》結束感到可惜,認為少了媒體「咁夠膽挑戰一啲比較敏感嘅嘢、或者問一啲尖銳嘅問題」。</p> + +<p>JC又指,這麼早到場是望能進入正庭,「唔想佢(黎智英)還柙3年望向旁聽席係冇人,或者全部係你知根本唔係嚟聽嘅人」。JC認為黎有機會「死之前出唔返嚟」,「就算佢真係有機會出唔返嚟、會喺入面坐到死,我希望佢知道佢係成為咗香港一個好重要嘅歷史人物,同我哋係多謝佢。」</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/pwuyiYq.jpg" alt="image08" /></p> + +<h3 id="市民蘋果成敢言象徵-黎智英燒燃自己予力量身邊人">市民:《蘋果》成敢言象徵 黎智英燒燃自己予力量身邊人</h3> + +<p>排第二位的是藝術工作者的宋先生,他今晨4時到達,解釋在網上直播看到JC一人在排隊,驅使他到場,「令大家冇咁孤單」。他形容,黎智英是一名歷史人物,雖面對現時遭遇,但卻擁抱和接受自己的遭遇,望自己能予黎「微小嘅陪伴、微小嘅支持」。對於黎智英還柙3年,他形容黎是「燃燒緊佢自己嘅生命」,雖然某程度是「白坐」,但「另一種層面上佢唔係白坐,佢每坐一日,佢係燃燒緊自己,係畀緊力量人」。</p> + +<p>宋認為,黎是用自己的身體被囚禁去「make緊一個statement」,「唔係一種聲嘶力竭嘅嘢,佢好似就係用佢自己一個靜靜地、或者有時傳媒拍到佢一啲樣貌,繼續喺佢腦裡面有某種嘅生活、有某種嘅存在喺度,佢好似冇放棄,佢冇認輸。」</p> + +<p>宋又指自己並非《蘋果日報》忠實讀者,但隨時間過去,「呢份報紙已經成為咗一個載體、一個符號、一個象徵」,代表「敢言」、「企定咁去面對恐懼甚至克服恐懼、面對強權時都依然係好有膽量」,亦與香港人有很多經歷。他想起《蘋果日報》的舊廣告,黎智英頭上放了一個蘋果,滿身中箭,認為黎現時正是實踐當年廣告的畫面,「成為咗個蘋果比啲箭咁樣去射,但都默默咁去承受,唔妥協。」</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/WF4NZeN.jpg" alt="image09" /></p> + +<h3 id="無國界記者及多國領事到庭旁聽">無國界記者及多國領事到庭旁聽</h3> + +<p>非政府組織無國界記者RSF的代表,亦於今晨5時到達,指黎智英和《蘋果日報》是香港新聞自由的象徵,其組織有密切留意本案情況,望到庭了解。另多國領事,包括美國、英國、澳洲、紐西蘭、瑞士、加拿大及歐盟領事館等均有派員旁聽。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/XMepvL1.jpg" alt="image10" /></p> + +<p>另有中年女士表示自己凌晨4時到達,但被問到來旁聽什麼案件、為何這麼早到達,則一律笑指「冇嘢答到你」。隊伍中亦有十多人打開傘和戴帽遮蓋容貌,坐在椅子或地蓆上背對街道,記者問及何時到達、來旁聽什麼案件,均一律沒有回應。據排頭位的JC所指,他們一群人於約5至6時到達,用「小紅書」和「WeChat」。</p> + +<p>案件編號:HCCC51/2022</p> + +<!--END-->《獨媒》黎智英案開審 市民捱冷通宵排隊 過百警員法院外佈防香港民主派47人初選案審訊第卅周2023-12-17T12:00:00+08:002023-12-17T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/trial-for-47-hk-democrat-case-of-primary-elections-wk30<h4 id="3天結案陳詞整理控辯雙方爭議什麼辯方如何力陳被告應判無罪">3天結案陳詞整理︱控辯雙方爭議什麼?辯方如何力陳被告應判無罪?</h4> <!--more--> @@ -115,7 +171,41 @@ <p>案件編號:HCCC69/2022</p> -<!--END-->《獨媒》3天結案陳詞整理︱控辯雙方爭議什麼?辯方如何力陳被告應判無罪?理解宋朝・王安石【3】独行天道2023-11-19T12:00:00+08:002023-11-19T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/understand-the-song-dynasty-wang-anshi-3-autocratic-governance<p>在变法带来的那么多问题当中,钱荒本身是最容易解释的。</p> +<!--END-->《獨媒》3天結案陳詞整理︱控辯雙方爭議什麼?辯方如何力陳被告應判無罪?From Hell2023-11-28T12:00:00+08:002023-11-28T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/from-hell<p>1970年代,有一個人叫王民德,他是一個剛修讀醫學的學生,成績一直很好,名列前茅,他一直受到老師的支持和關注。除了貧窮讓他有一點點的自卑感,其它都不缺。家庭和朋友的愛都包圍著他的生活。</p> + +<!--more--> + +<p>王民德發現了一個現象,就是他的學業越好,成績越高,他身邊有錢人卻越多。他們成立了不同的組織,包括校內學生會、校內醫學學生會、香港醫學學生會。然而,王民德的父母並不鼓勵他加入太多的組織,而且,最好遠離塵埃。</p> + +<p>為了取得更好的成績,王民德會用各種方法尋找相關知識,他想當一名好醫生,他不想看到有人像他的外公那樣,外公的死間接是因為他的貧窮。王民德不想做一個只會幫助有錢病人的的醫生。</p> + +<p>一天,他偶然在圖書館裡發現了一盒老舊的膠片,上面標著解剖過程。好奇心驅使下,他決定觀賞這些底片。</p> + +<p>民德打開了底片機,畫面灰暗但很清晰。他看到了一個令人嘆為觀止的片段。首先,民德在畫面上看到了不同的的手術工具,排列得很整齊,如手術刀、剪刀、鉗子、鉤子、針線等,以及一些消毒劑和止血劑,如酒精、碘酒、碳酸氫鈉等。十九世紀的手術刀很吸引人。</p> + +<p>接著,有一雙又長又大戴上了手套的手掌,他落刀很準確,在頸部到腹部切開一個長而深的切口,並撕開胸骨和肋骨,心臟立即暴露了出來。他把心臟拿上手,心臟看起來有些扁平、上方寬、下方尖,它的外形似一個拳頭、大小也像拳頭。</p> + +<p>整個過程乾淨俐落敏銳。似乎是一個非常專業的心臟科醫生。遺憾的是看不到他將器官放回原位,看不到心臟的異常、或縫合的過程。</p> + +<p>接著,民德看到是喉管的解剖,從頸部的中央,口腔、咽部、氣管。手術刀非常銳利,那雙手非常純熟,他馬上就把喉管從周圍組織中分離出來。民德突然感到有些反胃,儘管黑白色的影片。還有面部、手臂,和女性的生殖器官。</p> + +<p>這個解剖影像沒有男性,全是女性,解剖大約是1888年8月至11月之間。結尾並沒有一群醫生走出來自我介紹,也沒有任何專訪,民德感到奇怪,好奇心又再驅使他查找原因。後來圖書館館長告訴他,這並非什麼醫生的解剖實驗,而是紀錄了19世紀的一個殺人狂的日記,聽說因為資源問題,影片無法完成。</p> + +<p>Jack the Ripper連環殺人事件,在19世紀1888年8月7日到11月9日期間,發生在英國倫敦東區白教堂一帶,以非常殘忍的手法連續殺害了五名妓女,一時引起全城轟動,可是在三個月之後卻突然平息事件,對社會造成了這種震盪,三個月卻無聲無息地結束,這才是更讓人可怕,背後一定有更強大的勢力在操控,民德是這樣認為的。雖然那些都是80年前的事,民德偶爾也會和同學們研究這案件。</p> + +<p><img src="https://i.imgur.com/zvlsJmU.png" alt="image1" /></p> + +<h4 id="電影的簡介">電影的簡介:</h4> + +<p>“From Hell”是一部根據同名圖像小說改編的電影,講述了一位警察和一位妓女如何捲入一場涉及開膛手傑克和王室陰謀的謀殺案。</p> + +<p>電影的背景設定在1888年的倫敦,當時一位神秘的殺手在白教堂區殘忍地殺害了多名妓女。警官利用一名檢察官(Johnny Deep飾)他的通靈能力和醫學知識,試圖揭露殺手的真實身份和動機,同時檢察官與一名妓女發展了一段感情。他發現殺手是一位受過教育的外科醫生,受命消滅一位王室成員的私生女和她的母親的所有證人。可是他的調查遭到了共濟會的阻撓,他們想要保護王室的名譽。最後…</p> + +<p>豆粒:7.7粒豆(10粒豆為滿分)</p> + +<p>完</p> + +<!--END-->東加豆1970年代,有一個人叫王民德,他是一個剛修讀醫學的學生,成績一直很好,名列前茅,他一直受到老師的支持和關注。除了貧窮讓他有一點點的自卑感,其它都不缺。家庭和朋友的愛都包圍著他的生活。理解宋朝・王安石【3】独行天道2023-11-19T12:00:00+08:002023-11-19T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/understand-the-song-dynasty-wang-anshi-3-autocratic-governance<p>在变法带来的那么多问题当中,钱荒本身是最容易解释的。</p> <!--more--> @@ -258,7 +348,29 @@ <p>完</p> -<!--END-->東加豆如何形容陳寧這個人?他既不是一個遊手好閒的人,也不是一個好高騖遠的人,他很向學和進取。薛定諤的貓死了沒?2023-11-14T12:00:00+08:002023-11-14T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/is-the-schrodingers-cat-dead<h3 id="那隻生死不明的貓依然生死不明">那隻生死不明的貓依然生死不明</h3> +<!--END-->東加豆如何形容陳寧這個人?他既不是一個遊手好閒的人,也不是一個好高騖遠的人,他很向學和進取。從經驗和邏輯說起2023-11-14T12:00:00+08:002023-11-14T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/start-with-experience-and-logic<p>屁股決定腦袋說的就是那些囿於經驗的人,大腦的認知範圍以屁股位置為中心形成一個區域,想像和直覺則比這個區域更大一些,而邏輯則可以突破這三者的範圍抵達未曾經驗和想像過的地方。更厲害的是邏輯從已知的事實出發可以發現真理。科學這座大廈就是以邏輯為鋼筋和骨架建立起來的。</p> + +<!--more--> + +<p>邏輯能發現感官察覺不到的事物的本質。邏輯是顯微鏡,能分析出儀器無法看清的原子內部結構;邏輯是望遠鏡,可以推測遙遠未來將發生的事。邏輯思維能力是造物主賦予人類區別於其它動物的獨有的能力。然而大多數人是活在經驗中的,他們並不喜歡或習慣用邏輯來看事物,甚至有些人當邏輯和經驗相悖的時候,他們選擇相信經驗,但往往會被現實打臉。</p> + +<p>手機剛開始普及的那年暑假,我跟村裡的叔叔說起我班裡有個同學買了手機,就是個不用接線的電話,叔叔的第一反應是不信,說從沒聽說過不用接線的電話,我跟他說電視也不用接線,照樣能收到來自千里之外的影像和聲音,手機也是同樣的原理。我叔叔就是那種活在經驗裡的人,在我用邏輯給他分析之後他才相信。每個人的經驗各不相同,但邏輯是通行的。如果你用邏輯來分析自己的經驗,會發現很多矛盾和漏洞,因為有些經驗是靠不住的。也許有人說,我分析過了,從沒發現自己的經驗有什麼問題,我只能說分析一天和分析十天,分析一步和分析十步的結果是大不相同的。</p> + +<p>科學的本質其實就是把經驗邏輯化,或者說是用邏輯這條線把盡可能多的經驗串起來,在這個過程中會發現有一些經驗是錯誤的。</p> + +<p>非歐幾何誕生之前的兩千年,人類一直未發現自己關於空間的經驗有什麼問題,直到非歐幾何出現,創立非歐幾何的數學家通過邏輯發現歐氏平行公設無法被證明,以過一點“可以引最少兩條平行線”為新公設,可引出羅氏幾何(雙曲幾何),以“一條平行線也不能引”為新公設,則引出黎曼幾何(橢圓幾何)。因非歐幾何與人類過往的經驗相悖,誕生時遭到冷遇和抵制,但是它符合邏輯。後來非歐幾何中的黎曼幾何被愛因斯坦用作處理廣義相對論的數學工具。這是科學史上經驗與邏輯相悖的一個例子,最後邏輯勝出。經驗是過往歷史的積澱,它帶給人安全感,但也是自我囚禁的牢籠,而邏輯則可以串起過去與現在並通往未來。造物主是按照邏輯來設計這個世界的。用邏輯來篩選經驗,會讓經驗更純粹;用邏輯來擴展經驗,會讓經驗成長更快。</p> + +<p>不要以為只有科學家才需要邏輯,普通人用不著,別的不談,就下棋來說,不用邏輯或只用邏輯往前看五步的人能下得過看十步的人嗎。</p> + +<p>但是你不可能每次行動和作決定之前都像科學家那樣調查分析研究,只有重要的行動和決定才有必要那麼做,人們的日常行為和決定很多都是根據直覺做出的,但是直覺有優劣之分,有的人是用經驗來訓練、餵養並驗證自己的直覺,有的人除了用經驗還用邏輯來輔助訓養、驗證自己的直覺,我覺得后一種人的直覺更厲害。</p> + +<p>有的人敏於直覺,有的人喜歡想像,有的人擅長邏輯,有的人富於創意,但無論哪一種都是以經驗作為訓養飼料的,都是對自己的內心下工夫。揚長避短,做自己擅長和喜歡的事,是最快樂的。</p> + +<p>有想像力不難,有邏輯性也不難,難的是把二者結合起來,想像中嵌著邏輯,邏輯中溢著想像,有這種特性的東西無不閃爍著奇異的光芒,從王小波的文章到當代最偉大的科學理論皆是如此。</p> + +<p>儘管有邏輯悖論和哥德爾不完備定理的存在,但它們的影響目前仍未超出學術領域,在現實生活中邏輯仍然有極大的用處。儘管符合邏輯的在現實中未必行得通,但與邏輯相悖的就需要慎重考慮,因為其中包含著覆滅的裂痕和危險。</p> + +<!--END-->烏雲蓋雪屁股決定腦袋說的就是那些囿於經驗的人,大腦的認知範圍以屁股位置為中心形成一個區域,想像和直覺則比這個區域更大一些,而邏輯則可以突破這三者的範圍抵達未曾經驗和想像過的地方。更厲害的是邏輯從已知的事實出發可以發現真理。科學這座大廈就是以邏輯為鋼筋和骨架建立起來的。薛定諤的貓死了沒?2023-11-14T12:00:00+08:002023-11-14T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/is-the-schrodingers-cat-dead<h3 id="那隻生死不明的貓依然生死不明">那隻生死不明的貓依然生死不明</h3> <!--more--> @@ -3335,180 +3447,4 @@ <p>所以存在或隱喻只能成為「意義」的基本前提,意義的屬性則依賴於事件的可表達性,比如行事者對自身的表達(「我快樂」甚至「我不快樂」)或來自外部的表述。這首先不是任何一種對「意義」本身的感知,而僅僅是對事件的反應或表述,所以「意義」也並不是一個束縛行事方式的框架,只是一種測量上的解讀(比如「時間」這類概念)。意義不是任何一類本體論意義上的「實體」,而是對事件加以「形容」的類別概念總體。</p> -<!--END-->野人現代人被政治理念渲染過的「意義」是某種泛目的論理念,這邊的泛目的論不是在說任何事都以目的為唯一尺度,而是說即使達到目的過程的行為也是目的之一,並以這些事件本身及其結果當作參與事件者自身的意義。重新审视「分工」2023-08-24T12:00:00+08:002023-08-24T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/re-examine-the-division-of-labor<p>是「分工」造就了现代社会的繁华,但这两个字同样意味着收益与劳动结构的变化:</p> - -<!--more--> - -<p>分工取消了每个实际劳动者同最终产品之间确定的「从属」关系,因为每一个劳动者都只是环节的一部分、没有一个劳动者是完整完成了整个产品的生产,因此没有一个劳动者能够声称这件产品是「我的」。</p> - -<p>但对消费者来讲,产品总是存在产生的「从属」关系,每一个劳动者在产品「从属关系」中的缺位,导致了产品owner、工厂主、公司所有者的补位:产品是属于构建「分工」系统的所有人。例如,iPhone在大众认知中,不是某个工程师、某个富士康流水线上工人的产品,而是乔布斯的产品(以一种形而上的抽象所属关系,覆盖每一个具体物理产品的所属关系)。</p> - -<p>从对应的获利角度来看,因为「从属」关系的改变,劳动者只能获得「薪水」作为报酬,而产品的品牌溢价、在资本市场中的交易溢价,则统统归属于「分工」系统的构建者,都同劳动者没有任何关系。</p> - -<p>当一名劳动者想摆脱这种变更的产品「从属」关系时,最直接的反应就是纠正上述的「生产」关系,即:从只负责某个环节的生成,转变为全链路的独立生产(如:计算机行业的独立开发)。</p> - -<p>但如果以纯粹的商业收益去考虑(不考虑个人在产品上的自我理想追求),这种简单的直观反应又会将自己扔到另一个陷阱中去:</p> - -<p>以改变「生产关系」的方式去恢复产品的「从属」关系,虽然恢复了个人对「作品所有权」的掌控,但同样丧失了「分工」的高效生产效率。从生产成本、市场竞争力的角度来讲,亚当·斯密早就在《国富论》中透彻分析了「分工」的好处与绝对的生产竞争力。当劳动者从「分工关系」变为全链条的工作者时,其实是在违背「分工具备更高生产效率」的客观规律。你真正应该反对或者改造的其实是「分配关系」,而不是高效的「生产方式」。逆「分工」的生产关系,只会在市场竞争中沦为弱势产品。</p> - -<p>(即便考虑软件行业近乎为零的边际成本,分工关系依旧具备更强的竞争力。软件的复制增长成本近乎为零,于是所有的关键就变为了探索到正确的方向、市场落脚点。而这部分的探索开发工作依旧可以因为「分工」的引入而变得更为高效。)</p> - -<p>可能更为正确的做法是重新成为「构建分工系统」的产品所有者,而不是某个环节或者全链路的劳动者(仅局限于商业收益的考量,不考虑个体就是热爱某个行业的工作),让劳动的产出再次被「分工」提高效能,但同时让自己获得产品本身最具潜力的品牌/资本溢价。</p> - -<p>当然,如果这个「溢价」本身就很小,那「构建分工系统」本身就没有了商业意义。所以需要“明智地”考虑引入「分工」的时机。因此,在「分工」被正式提出以后,所谓的「市场奖励风险」也可以被理解为:当你想要利用「分工」的杠杆效益去「取消单个劳动者的『从属关系』同时获取劳动产品的『高效生产』『品牌/资本溢价』」时,你就得承担「完成生产」同「完成交易」之间不确定的变动因素(如:库存),即:风险。妥善承担风险的人,即是:能够利用这个时代「分工」且同时没有被「完成生产-完成交易」的不确定性摧毁的人,也自然是最为妥善地适应了这个时代、从而获得最多收益的人。</p> - -<p>如果生产关系不是由「分工」构建,依旧停留于原始的手工业时代个体的独立输出,此时的「风险」便无法构建出杠杆式的生产收益,其赌博结构就变为了:高风险、零收益。而没有高收益支撑的风险,是不值得承担的。</p> - -<!--END-->Terence是「分工」造就了现代社会的繁华,但这两个字同样意味着收益与劳动结构的变化:無政府主義2023-08-23T12:00:00+08:002023-08-23T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/philosophie-terminales-the-anarchism<h3 id="社會是否應該限制國家的力量">社會是否應該限制國家的力量?</h3> - -<p>→ 國家的公正性在於國家對社會的獨立性。</p> - -<p>這句話在講,如果國家在制定政策可以不受利益集團或外部勢力的影響,有可能確保公正和平等。</p> - -<!--more--> - -<h4 id="1組織構成取決於社會條件">1、組織構成取決於社會條件</h4> - -<blockquote> - <p>政府類型取決於社會型態</p> -</blockquote> - -<blockquote> - <h4 id="孟德斯鳩">孟德斯鳩</h4> -</blockquote> - -<blockquote> - <p>「一般來說,法律之所以能支配地球上的所有人,依靠的就是人類的理性;每個國家的政治與民事法只是(這種)人類理性在面對個別情況的運用。法律應該是為該國的人民而制定,為適用於該國國民而存在。若這些法也適用於另一國,那純屬湊巧。無論這法律是構成政府的政治法,或是維繫其體制的民事法,都應該符合被建立或是想被建立的政府的性質與原則。這些法律也應該與國家的自然狀態相關,與氣候的寒冷、炎熱或溫和,與土壤品質、環境、面積大小,與人民從事農耕、打獵或放牧等生活方式息息相關。法律必須考量人民的信仰、習性、財富、人口、貿易、風俗與舉止態度等,與憲政體制所能容扔的自由程度相呼應。」</p> -</blockquote> - -<p>Q:為什麼不能想像一步適用於所有民族的理想憲法?</p> - -<p>文中提到,不同國家有不同信仰、習性、財富、人口、貿易、風俗與舉止態度等,所以不同國家甚至地區,法律都會不一樣。比如放牧民族和農耕民族,這兩種人民的生活方式完全不一樣,很難制定一個所有民族都適用的〝理想憲法〞。</p> - -<blockquote> - <p>國家沒有權力剝奪任何人的自然權利</p> -</blockquote> - -<blockquote> - <h4 id="約翰洛克論寬容書簡">約翰‧洛克《論寬容書簡》</h4> -</blockquote> - -<blockquote> - <p>「在我看來,國家是由人們組成的社會,人們組成這社會,只是為了要建立、維護並增進公民利益。我所說的「公民利益」是指生命、自由、身體健康,以及身外之財如金錢、土地、房屋、建物等這類事物。行政官員的職責是,藉由公正無私的執行平等的法律,保障所有人,尤其他的每個人民,都能正當擁有生命中的所有事物。假設有人意外違反這些維護財產所有權的公共法律,他的魯莽輕率不須因為害怕懲罰而有所節制。這些懲罰包括剝奪其部分或全部財產或公民權益,這些他原本能夠且應該享有的權利。…基督宗教徒之所以引發宗教爭執和戰爭,並不是因為那些難以避免的多元意見,而是因為他們不願意寬容。教會領袖受到貪婪與無止境地想要統治他人的慾望所驅使,利用君主的野心與人云亦云民眾的迷信心理,以此煽動他們去反對些意見與教會相反的人,跟他們說要剝奪主張宗教分立與視為異端之人的財產,並完全消滅這些人,此舉違背了福音書與基督徒慈愛的訓示。他們因而將教會與國家這兩總截然不同的事物混淆在一起。」</p> -</blockquote> - -<p>Q:洛克如何證明國家一方面有權處罰並奪取公民的財產,另一方面又認為沒有任何機構(國家或教會)有權利以宗教理由懲罰任何人?</p> - -<p>國家是為了要建立、維護並增進公民利益。行政官員的職責是,藉由公正無私的執行平等的法律,保障所有人民都能正當擁有生命中的所有事物。假設有人違法公共法律,國家則有權剝奪其部分或全部財產或公民權益。</p> - -<p>如果是因為貪婪或想統治他人的慾望,利用君主的的野心與人云亦云民眾的迷信心理,引發爭執或戰爭,這種則沒有權利或理由懲罰任何人。</p> - -<h4 id="我的想法">我的想法</h4> - -<p>一開始講到有甚麼樣的人民,就有甚麼樣的國家。比如放牧民族會有放牧民族的法律,或各個國家法律都不一樣等。</p> - -<p>但孟德斯鳩也提到「若這些法也適用於另一國,那純屬湊巧。」我就有點不太明白,純屬湊巧是甚麼意思?</p> - -<p>比如各國有相同或相似的法律,但這法律不一定適用於其他國家,只適用該國家。某方面好像合理,因為各個國家的文化、價值觀、社會結構、環境等等都不一樣,所以就算不同國家有相同法律,也不適用其他國家。比如各個國家都有的自由言論法、婚姻法、勞工法、環境法規等,這些法看起來相同,實際詳細規則、規範等都不相同。</p> - -<p>後面在講國家為什麼有權剝奪人的權利。因為國家是要建立、維護並增進公民利益。也提到貪婪或個人私慾等,則沒有任何權利或理由利用國家的權力對人民做任何事。</p> - -<h4 id="2公民不服從">2、公民不服從</h4> - -<p>→ 在具有正當性的國家中,整個社會都擁有對國家的約束力。</p> - -<blockquote> - <p>在民主國家中的公民不服從</p> -</blockquote> - -<blockquote> - <h4 id="羅爾斯正義論">羅爾斯《正義論》</h4> -</blockquote> - -<blockquote> - <p>「既然我假定了,一個近乎正義狀態的國家必須是民主政體,那麼這個理論所關切的是,對於正當建立的民主權威而言,公民不服從所扮演的角色與其適切性。這個理論並不適用於民主以外的政體,除非是特例,否則也不適用於其他形式的異議或反抗…對我而言,公民不服從的問題,只有在當公民或多或少肯認即接受憲法正當性的民主國家中才會發生。其難處就在於義務之間的衝突。面對捍衛公民自由權與對抗不正義的義務時,服從多數派所制定的法律(或多數派所)的義務,何時不再具有約束力?這個問題涉及了多數統治的本質與界限。因此公民不服從的問題,是所有民主道德基礎理論的關鍵測試。」</p> -</blockquote> - -<p>Q:你能舉出幾個因義務衝突,而引發公民不服從的例子嗎?</p> - -<p>台灣的太陽花學運、2020-2022年泰國示威、白俄羅斯的拖鞋革命、法國大罷工等等。</p> - -<p>Q:如何區分「公民不服從」與只是「不服從法律」兩種行為?</p> - -<p>本書在此章節一開始有提到「當一個行動不僅是捍衛個別利益,而是為了更高的權益,這就是捍衛民主的行動,也是捍衛正義的行動」。所以就看意圖是個人還是群體吧。</p> - -<h4 id="我的想法-1">我的想法</h4> - -<p>這邊講的「公民不服從」有兩個面向,一個是面對亂搞的政府,比如制定不平等法規、濫用公權力等,公民可以「不服從」,然後發動示威抗議。另一個就單純的「我不想服從」,完全是以自我為中心「因為我覺得麻煩,所以不想服從」之類的理由。</p> - -<p>引用《正義論》的內容後面提到有趣的概念。</p> - -<p>在民主國家中,少數是否就是完全的服從多數?何時可以不再遵守多數所制定的規則?因個人需求或選擇的自由,是否就可以〝不服從〞?</p> - -<p>這好像就講到前面的「我不想服從」這個面向?因為那是多數派所制定的規則,但我可能屬於少數派,我的需求不被重視,所以感到不滿,然後就〝不服從〞。</p> - -<p>關於這點,過去我覺得就真的是少數服從多數,少數沒有任何話語權。但現在的社會好像有比較重視少數派的意見,像現在有各式各樣的設施會針對行動不方便的人的設計。或現在也提倡「溝通」這個觀念。透過溝通來理解所有人的想法,來制定或設計一個盡量符合所有人需求的東西。</p> - -<h4 id="3國家是否無用">3、國家是否無用?</h4> - -<p>→ 無政府主義者:國家收稅以及擁有警察、軍隊的正當性,是有爭議的。</p> - -<p>對羅斯巴德而言,一些個體就足以扛起國家的主要功能。</p> - -<blockquote> - <p>國家危害到個人自由</p> -</blockquote> - -<blockquote> - <h4 id="穆瑞羅斯巴德自由的倫理">穆瑞‧羅斯巴德《自由的倫理》</h4> -</blockquote> - -<blockquote> - <p>「如果生活在社會中的所有人(除了少數被認定為罪犯的人,如盜竊者與銀行「搶匪」)都是透過自己選擇的方式獲取收入,無論是出售貨品或提供服務給消費者,或是收到自願的贈與(遺產與繼承等),只有國家政治人物是透過強制的方式獲得收入,也就是以可怕的懲罰威脅來保障收入,那麼,這種「暴力」稱為「稅收」,在規範還未正常化的時代,則稱為「黃金」。稅收是一種偷竊。」</p> -</blockquote> - -<p>Q:對羅斯巴德來說,個人自己賺的錢不是「偷的」,跟國家用「強制的方式」取得收入不同,為什麼?</p> - -<p>「自己選擇的方式、自願贈與」和「強制的方式獲得」。</p> - -<h4 id="我的想法-2">我的想法</h4> - -<p>「無政府主義」主張消除或最小化政府的存在,追求社會的自由、平等和個人自主,並主張以合作、互助和分散的方式組織社會。簡單來說就是所有人都有「自己應該做什麼、不應該做什麼」的共識吧。</p> - -<p>恩..有點無法想像這種政府型態的存在..。</p> - -<h3 id="社會是否應該限制國家的力量總結">「社會是否應該限制國家的力量?」總結</h3> - -<p>國家並非個人、團體、組織的利益製造工具,國家是要建立、維護並增進公民利益。所以為了增進自己國家的公民利益,會制定符合該國家人民的法律規範等。但每個人的訴求不同,這時候就算相關規則是透過民主的方式制定出來,還是會有人權益受損,所以如果是為了更高的權益,就可以考慮「不服從國家」,如用社會運動的方式來表達訴求,當然我是覺得還是先尋求正常管道拉,會需要弄到社會運動…應該是後面了吧。</p> - -<p>所以社會是否應該限制國家的力量?第一個是要看國家現況如何,是否為正當的存在,是否是為了該國人民而制定相關法規,如果不是,或有人權益因此受損,那我覺得是的,國家的力量應該被限制,直到能夠確保人民利益。</p> - -<p>而最後「無政府主義」,因為這主義主張就算沒有政府,人們也可以很好的互相合作,讓社會正常運作。我覺得現階段應該是無法,比如警察、軍人、社會資源分配、建設公共設施等,這些都需要國家的權力來動員。</p> - -<p>這邊做一個假設,如果警察不是政府組織,而是私人企業,且它的目標和功能也跟原本的警察一樣,這私人企業的警察,還會像政府組織的警察一樣嗎?應該說屬於政府的警察跟私人企業的警察,有什麼不一樣?這是否是現在的保全公司或傭兵團呢?</p> - -<p>hmm…</p> - -<!--END-->arandomguy社會是否應該限制國家的力量? → 國家的公正性在於國家對社會的獨立性。 這句話在講,如果國家在制定政策可以不受利益集團或外部勢力的影響,有可能確保公正和平等。回家2023-08-21T12:00:00+08:002023-08-21T12:00:00+08:00https://agorahub.github.io/pen0/columns/go-to-the-home<p>如果播的是電視劇,此時的鏡頭應該是:疲憊的我拖著行李,混在一班興奮的香港游客中間,慢吞吞走向台灣的入境大堂,擡頭張望應該去哪個櫃位排隊,畫面隨即轉爲黑色,白色字體打出:24小時之前……</p> - -<!--more--> - -<p>鏡頭轉向香港吵雜的旺角,我從一輛紅色的士出來,在酷熱的天氣中,走入一座舊唐樓的三樓,按響其中一戶的門鈴,Y小姐應聲出來開門,笑眯眯領提著一瓶葡萄牙鉢酒的我進屋。Y的這個家是我離開香港後才搬過來的,是爲了就近照顧年邁的父母。如果不是上有老,Y夫婦現在應該在加拿大某個角落簡單活著。才坐下一會,Y先生就提著外賣的潮州鹵水回來了。我們轉到餐桌坐下,Y小姐給大家各倒了一杯甜美的鉢酒,夾起一片鹵水鵝肉,說:「我們應該把手提電話關上嗎?」「不用吧?難道你要準備同我談什麽敏感話題?」我忍不住笑回。「你不要笑,我經常和老公聊天都關機的。」我嘆一口氣,至於嗎?</p> - -<p>想起我返港後,第一個約見的朋友就是Y小姐,我們在一間過去我很喜歡的日式餐廳午膳。我們只是敘舊,純屬敘家庭主婦式柴米油鹽級別的舊。我記得我們以前飯聚,一向都無話不談,百無禁忌,現在的我們明顯是小心翼翼,心有靈犀地避開很多話題不談,無他,用Y小姐的話來説就是:「你怎麽知道你隔壁那一桌的客人會不會舉報你?你說你沒有意圖沒有用,關鍵得『他』認爲你沒有才是沒有。」也對啊,根據《明報》報道,國安處2020年11月開設舉報熱綫以來,截至去年年底共接獲逾38萬條舉報信息。香港貌似在步向互相監視,互相舉報的境地。但,如果你問我停留一個月的時間裏,有害怕過嗎?我每一天都是踢個人字拖,一身街坊師奶裝,不是同親友飯聚就是處理三年多遺留在香港的私人事務。或者大家彼此都心照不宣,或者是爲了能夠再次順利回家,或者是因爲我從來沒有任何所謂不軌的打算,我堅定地選擇謹慎言行,所以……我倒也沒有隨時擔心被舉報的心慌。</p> - -<p>離港前的晚餐聚會,我們最後並沒有關上電話。我們討論的話題圍繞健行和環境保育,説的都是人家台灣的步道和環保。Y先生問我有沒有留意專訪香港環境及生態局局長的文章,局長指出,「提到環保,個個都好關心,但這個話題好像很主觀,怎樣追求都沒有盡頭,所以容易被人拿來炒作,甚至作為反政府的藉口」。在這個我還未能搞清楚「軟對抗」是什麽的年代,政府官員能夠就環保問題劃界綫般給出警告,我當然是有收到。Y夫婦不是環保激進分子,政治上頂多屬中間偏淡黃,歷年的保育事件也只是在旁見證,連參與者都算不上,清算應該落不到他們頭上吧?Y先生苦笑一聲,「這個誰知道呢?」我們還是飲酒吃滷味,今朝有酒今朝醉,感恩還能再聚吧!上有高堂的我們,怎麽捨得輕易就不去呼吸那一口氣,哪怕只能謹慎呼吸。</p> - -<p>與Y夫婦相擁道別,約好下回台灣見,我便回家收拾行李,準備第二天飛離香港。深夜,媽媽嚴肅地拉我坐下,說有事要交待我。原來她和爸爸已經各自立好遺囑及預立醫療指示,告訴我要記在心上,會有需要用到的一天。我腦袋瞬時變得空白,我一直拒絕去想父母會有離去的一天。雖然父母現在年紀大了,只是有一點老人基礎病而已,不算嚴重。我們每個星期都會視像通話,容貌上感覺不到什麽巨大變化。但這次回家,看著他們在我面前走動,我才驚覺他們行動已大不如從前順暢。我看得出父母有過分努力地打起精神處理自己的日常,無非是想告訴我,他們可以自理。我忍不住抱著媽媽大哭,我們之前從未試過分離那麽長時間,長得我不敢深入想什麽,害怕各種擔心會成真,恐懼有事趕不回家。媽媽安慰我,她和爸爸會照顧好自己,我們在台灣照顧好自己就可以了,不要想太多。我哀傷地意識到,父母百年之後,我就會徹底淪爲無家之人,「回家」總有一天會從我的字典消失,我無法想象那時的内心會是何等荒蕪。但反過來想,沒有家可回之後,是否也意味著我與香港可以從此兩清?或許吧,如果可以,我希望沒有這樣的一天。</p> - -<p>離港的早上,新界天朗氣清,與爸爸媽媽簡單告別后就坐上的士往機場進發。我再次趴在車窗上,妄想把沿途一切深刻印入腦内。快到機場前,一排排整齊得如模具倒出來的房屋出現在我眼前,我忍不住問:「這是方艙嗎?」一直沉默開車的司機大佬回了一句:「是啊,花了幾十億,唉……」有些什麽話想衝口而出,被我死死壓制在喉嚨裏,只是用一個「哦」字來回應。司機大佬似乎也沒有繼續搭訕的意願,專心載我們往機場。身為業内人士,司機大佬肯定也知道政府推的士司機「見疑即報」,今年三月還有的士行家因爲舉報乘客而收到舉報獎金,那兩個乘客也真是口沒遮攔,怎麽可以在車上討論「炸彈襲擊」呢。我當然沒有準備說方艙被炸掉才好,但我也不覺得那一堆被棄置的東西繼續荒廢下去是好事,我又可以說什麽呢?「哦」已經是我最大的禮貌了,請原諒我沒有認真回應,以前的我,碰到好玩的的士司機,一定不放過吹水的機會,現在的我已經興趣全無。</p> - -<p>到機場後,check-in排長龍,入禁區前掃護照排長龍,安檢排長龍,總之就人頭涌涌。好不容易進入禁區餐廳區,放下行李,立刻跑去離自己最近的洗手間。Jardin de Jade背後的那個洗手間不大,才5、6個厠格,進去的時候,剛好滿座,我便站在厠格通道入口等待。等了一會,有人出來,我才往前踏出一步,忽然一道身影快速閃過,搶在我的前面進入厠格並關上門。我唯有退後一步,心想我要展現好客之道,清潔阿姐一副怒其不爭的表情看著我,我唯有用無奈眼神與阿姐對視,人家動作快,我都無計呀!很快又有人出來了,我正準備往前,居然又有一位女士從後走進來超越我,準備占領本應輪到我的位置,清潔阿姐忍無可忍講:「唔該,排隊。」眼見那位游客毫無反應,阿姐換成普通話講:「請排隊。」這次聽懂了,那位女士才恍然大悟看見在通道口等候的我,退到我的身後。厠所出來,我對著阿姐笑一笑,「辛苦啦,唔該晒!」我無意針對哪一國的人,我可以肯定兩位女士是同胞,因爲安檢時,她們分屬不同的旅行小團體排在我前面,而她們手持的都是中國護照。反正,我預留了足夠的時間登機,人家憋得急就先上吧。七月初,香港旅發局有公佈訪港旅客數字,僅上半年就有1300萬人次,近8成是內地客人。時光彷彿回到03年SARS後,香港要靠大陸游客振興經濟。香港能再次繁榮,當然是好事,但和過去不一樣的是:這一次,香港這個家,不要説話事了,我連評論都無資格,所以,好客之道好像也不關我什麽事,我就應該衝上前,喝止第一位女士,搶回我的厠格,起碼不用麻煩清潔阿姐替我出頭。癡綫,我現在才説這些有什麽用,OK,我認我係廢柴!</p> - -<p>飛機準時騰空而起,這一次我沒有望著飛機下面的海哭得不能自己,我知道我很快又會回家,我反而比較關心一會兒落地之後,去哪裏吃晚餐好呢?</p> - -<p>鏡頭轉回現在,我一臉嚴肅等候台灣的入境官員查驗證件,他盯著看了好久,久到我以爲會被拒絕入境。終於拿回了自己的證件,過去一個月被無形之手壓著的我鬆一口氣,慢慢步入台灣。我不敢用「回家」來形容回到這裏繼續生活這件事,但,總之,我只能活下去。</p> - -<p>劇名:回家,The End!</p> - -<!--END-->蒟蒻魚如果播的是電視劇,此時的鏡頭應該是:疲憊的我拖著行李,混在一班興奮的香港游客中間,慢吞吞走向台灣的入境大堂,擡頭張望應該去哪個櫃位排隊,畫面隨即轉爲黑色,白色字體打出:24小時之前…… \ No newline at end of file +<!--END-->野人現代人被政治理念渲染過的「意義」是某種泛目的論理念,這邊的泛目的論不是在說任何事都以目的為唯一尺度,而是說即使達到目的過程的行為也是目的之一,並以這些事件本身及其結果當作參與事件者自身的意義。 \ No newline at end of file diff --git a/columns/2023-11-14-start-with-experience-and-logic.html b/columns/2023-11-14-start-with-experience-and-logic.html new file mode 100644 index 00000000..2c8b6f29 --- /dev/null +++ b/columns/2023-11-14-start-with-experience-and-logic.html @@ -0,0 +1,115 @@ + + + + + + + + + + 從經驗和邏輯說起 · The Republic of Agora + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
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從經驗和邏輯說起

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烏雲蓋雪 | 2023.11.14

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屁股決定腦袋說的就是那些囿於經驗的人,大腦的認知範圍以屁股位置為中心形成一個區域,想像和直覺則比這個區域更大一些,而邏輯則可以突破這三者的範圍抵達未曾經驗和想像過的地方。更厲害的是邏輯從已知的事實出發可以發現真理。科學這座大廈就是以邏輯為鋼筋和骨架建立起來的。

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邏輯能發現感官察覺不到的事物的本質。邏輯是顯微鏡,能分析出儀器無法看清的原子內部結構;邏輯是望遠鏡,可以推測遙遠未來將發生的事。邏輯思維能力是造物主賦予人類區別於其它動物的獨有的能力。然而大多數人是活在經驗中的,他們並不喜歡或習慣用邏輯來看事物,甚至有些人當邏輯和經驗相悖的時候,他們選擇相信經驗,但往往會被現實打臉。

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手機剛開始普及的那年暑假,我跟村裡的叔叔說起我班裡有個同學買了手機,就是個不用接線的電話,叔叔的第一反應是不信,說從沒聽說過不用接線的電話,我跟他說電視也不用接線,照樣能收到來自千里之外的影像和聲音,手機也是同樣的原理。我叔叔就是那種活在經驗裡的人,在我用邏輯給他分析之後他才相信。每個人的經驗各不相同,但邏輯是通行的。如果你用邏輯來分析自己的經驗,會發現很多矛盾和漏洞,因為有些經驗是靠不住的。也許有人說,我分析過了,從沒發現自己的經驗有什麼問題,我只能說分析一天和分析十天,分析一步和分析十步的結果是大不相同的。

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科學的本質其實就是把經驗邏輯化,或者說是用邏輯這條線把盡可能多的經驗串起來,在這個過程中會發現有一些經驗是錯誤的。

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非歐幾何誕生之前的兩千年,人類一直未發現自己關於空間的經驗有什麼問題,直到非歐幾何出現,創立非歐幾何的數學家通過邏輯發現歐氏平行公設無法被證明,以過一點“可以引最少兩條平行線”為新公設,可引出羅氏幾何(雙曲幾何),以“一條平行線也不能引”為新公設,則引出黎曼幾何(橢圓幾何)。因非歐幾何與人類過往的經驗相悖,誕生時遭到冷遇和抵制,但是它符合邏輯。後來非歐幾何中的黎曼幾何被愛因斯坦用作處理廣義相對論的數學工具。這是科學史上經驗與邏輯相悖的一個例子,最後邏輯勝出。經驗是過往歷史的積澱,它帶給人安全感,但也是自我囚禁的牢籠,而邏輯則可以串起過去與現在並通往未來。造物主是按照邏輯來設計這個世界的。用邏輯來篩選經驗,會讓經驗更純粹;用邏輯來擴展經驗,會讓經驗成長更快。

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不要以為只有科學家才需要邏輯,普通人用不著,別的不談,就下棋來說,不用邏輯或只用邏輯往前看五步的人能下得過看十步的人嗎。

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但是你不可能每次行動和作決定之前都像科學家那樣調查分析研究,只有重要的行動和決定才有必要那麼做,人們的日常行為和決定很多都是根據直覺做出的,但是直覺有優劣之分,有的人是用經驗來訓練、餵養並驗證自己的直覺,有的人除了用經驗還用邏輯來輔助訓養、驗證自己的直覺,我覺得后一種人的直覺更厲害。

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有的人敏於直覺,有的人喜歡想像,有的人擅長邏輯,有的人富於創意,但無論哪一種都是以經驗作為訓養飼料的,都是對自己的內心下工夫。揚長避短,做自己擅長和喜歡的事,是最快樂的。

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有想像力不難,有邏輯性也不難,難的是把二者結合起來,想像中嵌著邏輯,邏輯中溢著想像,有這種特性的東西無不閃爍著奇異的光芒,從王小波的文章到當代最偉大的科學理論皆是如此。

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儘管有邏輯悖論和哥德爾不完備定理的存在,但它們的影響目前仍未超出學術領域,在現實生活中邏輯仍然有極大的用處。儘管符合邏輯的在現實中未必行得通,但與邏輯相悖的就需要慎重考慮,因為其中包含著覆滅的裂痕和危險。

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From Hell

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東加豆 | 2023.11.28

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1970年代,有一個人叫王民德,他是一個剛修讀醫學的學生,成績一直很好,名列前茅,他一直受到老師的支持和關注。除了貧窮讓他有一點點的自卑感,其它都不缺。家庭和朋友的愛都包圍著他的生活。

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王民德發現了一個現象,就是他的學業越好,成績越高,他身邊有錢人卻越多。他們成立了不同的組織,包括校內學生會、校內醫學學生會、香港醫學學生會。然而,王民德的父母並不鼓勵他加入太多的組織,而且,最好遠離塵埃。

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為了取得更好的成績,王民德會用各種方法尋找相關知識,他想當一名好醫生,他不想看到有人像他的外公那樣,外公的死間接是因為他的貧窮。王民德不想做一個只會幫助有錢病人的的醫生。

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一天,他偶然在圖書館裡發現了一盒老舊的膠片,上面標著解剖過程。好奇心驅使下,他決定觀賞這些底片。

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民德打開了底片機,畫面灰暗但很清晰。他看到了一個令人嘆為觀止的片段。首先,民德在畫面上看到了不同的的手術工具,排列得很整齊,如手術刀、剪刀、鉗子、鉤子、針線等,以及一些消毒劑和止血劑,如酒精、碘酒、碳酸氫鈉等。十九世紀的手術刀很吸引人。

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接著,有一雙又長又大戴上了手套的手掌,他落刀很準確,在頸部到腹部切開一個長而深的切口,並撕開胸骨和肋骨,心臟立即暴露了出來。他把心臟拿上手,心臟看起來有些扁平、上方寬、下方尖,它的外形似一個拳頭、大小也像拳頭。

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整個過程乾淨俐落敏銳。似乎是一個非常專業的心臟科醫生。遺憾的是看不到他將器官放回原位,看不到心臟的異常、或縫合的過程。

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接著,民德看到是喉管的解剖,從頸部的中央,口腔、咽部、氣管。手術刀非常銳利,那雙手非常純熟,他馬上就把喉管從周圍組織中分離出來。民德突然感到有些反胃,儘管黑白色的影片。還有面部、手臂,和女性的生殖器官。

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這個解剖影像沒有男性,全是女性,解剖大約是1888年8月至11月之間。結尾並沒有一群醫生走出來自我介紹,也沒有任何專訪,民德感到奇怪,好奇心又再驅使他查找原因。後來圖書館館長告訴他,這並非什麼醫生的解剖實驗,而是紀錄了19世紀的一個殺人狂的日記,聽說因為資源問題,影片無法完成。

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Jack the Ripper連環殺人事件,在19世紀1888年8月7日到11月9日期間,發生在英國倫敦東區白教堂一帶,以非常殘忍的手法連續殺害了五名妓女,一時引起全城轟動,可是在三個月之後卻突然平息事件,對社會造成了這種震盪,三個月卻無聲無息地結束,這才是更讓人可怕,背後一定有更強大的勢力在操控,民德是這樣認為的。雖然那些都是80年前的事,民德偶爾也會和同學們研究這案件。

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電影的簡介:

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“From Hell”是一部根據同名圖像小說改編的電影,講述了一位警察和一位妓女如何捲入一場涉及開膛手傑克和王室陰謀的謀殺案。

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電影的背景設定在1888年的倫敦,當時一位神秘的殺手在白教堂區殘忍地殺害了多名妓女。警官利用一名檢察官(Johnny Deep飾)他的通靈能力和醫學知識,試圖揭露殺手的真實身份和動機,同時檢察官與一名妓女發展了一段感情。他發現殺手是一位受過教育的外科醫生,受命消滅一位王室成員的私生女和她的母親的所有證人。可是他的調查遭到了共濟會的阻撓,他們想要保護王室的名譽。最後…

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豆粒:7.7粒豆(10粒豆為滿分)

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黎智英《蘋果日報》案開審

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《獨媒》 | 2023.12.18

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黎智英案開審 市民捱冷通宵排隊 過百警員法院外佈防

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【獨媒報導】壹傳媒創辦人黎智英及3間蘋果公司被控「串謀勾結外國勢力」及「串謀刊印煽動刊物」等罪,今(18日)於高等法院(移師西九龍法院)開審。案件吸引不少市民旁聽,有排頭位市民於昨晚到場,指「唔想佢(黎智英)還柙3年望向旁聽席係冇人」;亦有市民望能給予黎智英「微小的支持」,認為《蘋果日報》是敢言的象徵,而黎雖還柙3年,但擁抱和接受自己的遭遇,「佢每坐一日,佢係燃燒緊自己,係畀緊力量人」。警方今早嚴陣以待,在西九龍法院附近一帶以過百警力佈防,有反恐特勤隊荷槍戒備,所有進入法庭的車輛均須經過檢查。

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過百警力在場戒備 所有車輛均經檢查

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黎智英國安案吸引多名海外傳媒採訪,今早7時已有逾30名傳媒到場輪候,亦有逾30名市民排隊。警方加強警力,派出過百警力在西九龍法院外一帶佈防,通州街天橋底泊滿十多架警車,包括裝甲車「劍齒虎」,法院外有反恐特勤隊荷槍戒備。同時任何進入法庭的車輛均須經過警方檢查,包括以爆炸品搜查犬繞車一圈,及把鏡子伸進車底檢查有否危險品。另國安處處長江學禮及國安處總警司李桂華亦到場視察,李於審訊期間坐在律政司團隊後排。

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「女長毛」雷玉蓮今早約7時到場,形容警方「好大陣仗、好緊張」、「如臨大敵」,以往其他案件如初選案亦未試過這樣,不明白為何這樣緊張。她指自己一到場已有兩名警民關係警員「去邊都跟住我」,問她來做什麼、帶多個麵包的用途,雷指她想將麵包分發予在場排隊的記者,但警員以該處「封咗」為由不讓她步近,其他人卻能自由行過。雷認為黎智英「好慘」,「都冇聽過有人可以還柙三年」。

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「王婆婆」王鳳瑤今早亦持英國旗到場,嘗試揮旗示威,但即被大批警員帶到對面行人路以鐵馬架起示威區。王續高呼「支持黎智英」、「支持蘋果」等口號。另天主教香港教區榮休主教陳日君、民主黨前立法會議員劉慧卿都有前來旁聽,劉指望能有公平公開的審訊,及告訴國際社會香港仍然是法治社會、司法獨立。

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排頭位市民:唔想佢還柙3年望向旁聽席係冇人

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排第一位的市民JC,昨晚10時已經到達,在法院外通宵排隊,指本案等了3年終於可以開審,認為本案與初選案一樣是較轟動的國安案件,可知道香港政府的界線,望能來「見證」。JC指自己「冇睇開」《蘋果日報》,但在幾年前社運時看得最多,對於《蘋果》結束感到可惜,認為少了媒體「咁夠膽挑戰一啲比較敏感嘅嘢、或者問一啲尖銳嘅問題」。

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JC又指,這麼早到場是望能進入正庭,「唔想佢(黎智英)還柙3年望向旁聽席係冇人,或者全部係你知根本唔係嚟聽嘅人」。JC認為黎有機會「死之前出唔返嚟」,「就算佢真係有機會出唔返嚟、會喺入面坐到死,我希望佢知道佢係成為咗香港一個好重要嘅歷史人物,同我哋係多謝佢。」

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市民:《蘋果》成敢言象徵 黎智英燒燃自己予力量身邊人

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排第二位的是藝術工作者的宋先生,他今晨4時到達,解釋在網上直播看到JC一人在排隊,驅使他到場,「令大家冇咁孤單」。他形容,黎智英是一名歷史人物,雖面對現時遭遇,但卻擁抱和接受自己的遭遇,望自己能予黎「微小嘅陪伴、微小嘅支持」。對於黎智英還柙3年,他形容黎是「燃燒緊佢自己嘅生命」,雖然某程度是「白坐」,但「另一種層面上佢唔係白坐,佢每坐一日,佢係燃燒緊自己,係畀緊力量人」。

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宋認為,黎是用自己的身體被囚禁去「make緊一個statement」,「唔係一種聲嘶力竭嘅嘢,佢好似就係用佢自己一個靜靜地、或者有時傳媒拍到佢一啲樣貌,繼續喺佢腦裡面有某種嘅生活、有某種嘅存在喺度,佢好似冇放棄,佢冇認輸。」

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宋又指自己並非《蘋果日報》忠實讀者,但隨時間過去,「呢份報紙已經成為咗一個載體、一個符號、一個象徵」,代表「敢言」、「企定咁去面對恐懼甚至克服恐懼、面對強權時都依然係好有膽量」,亦與香港人有很多經歷。他想起《蘋果日報》的舊廣告,黎智英頭上放了一個蘋果,滿身中箭,認為黎現時正是實踐當年廣告的畫面,「成為咗個蘋果比啲箭咁樣去射,但都默默咁去承受,唔妥協。」

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無國界記者及多國領事到庭旁聽

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非政府組織無國界記者RSF的代表,亦於今晨5時到達,指黎智英和《蘋果日報》是香港新聞自由的象徵,其組織有密切留意本案情況,望到庭了解。另多國領事,包括美國、英國、澳洲、紐西蘭、瑞士、加拿大及歐盟領事館等均有派員旁聽。

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另有中年女士表示自己凌晨4時到達,但被問到來旁聽什麼案件、為何這麼早到達,則一律笑指「冇嘢答到你」。隊伍中亦有十多人打開傘和戴帽遮蓋容貌,坐在椅子或地蓆上背對街道,記者問及何時到達、來旁聽什麼案件,均一律沒有回應。據排頭位的JC所指,他們一群人於約5至6時到達,用「小紅書」和「WeChat」。

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案件編號:HCCC51/2022

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香港民主派47人初選案審訊第卅周

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From Hell

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東加豆 | 2023.11.28
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1970年代,有一個人叫王民德,他是一個剛修讀醫學的學生,成績一直很好,名列前茅,他一直受到老師的支持和關注。除了貧窮讓他有一點點的自卑感,其它都不缺。家庭和朋友的愛都包圍著他的生活。

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理解宋朝・王安石【3】独行天道

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從經驗和邏輯說起

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烏雲蓋雪 | 2023.11.14
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屁股決定腦袋說的就是那些囿於經驗的人,大腦的認知範圍以屁股位置為中心形成一個區域,想像和直覺則比這個區域更大一些,而邏輯則可以突破這三者的範圍抵達未曾經驗和想像過的地方。更厲害的是邏輯從已知的事實出發可以發現真理。科學這座大廈就是以邏輯為鋼筋和骨架建立起來的。

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哈囉喂

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DuncanLau | 2023.11.01
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年輕時,不知道有萬聖節這日子,當然也不會慶祝甚麽。

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海鷗

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東加豆 | 2023.10.31
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陳寧最近發現家裡附近有很多海鷗,這些海鷗非常美麗,看來是來自遠方的,而且是同一個地方,因為牠們的翅膀很相像,惹人憐愛,不像本地的叫人嫌棄。

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