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/* Function to detect opted out users */
function __gaTrackerIsOptedOut() {
return document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1;
}
/* Disable tracking if the opt-out cookie exists. */
if ( __gaTrackerIsOptedOut() ) {
window[disableStr] = true;
}
/* Opt-out function */
function __gaTrackerOptout() {
document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/';
window[disableStr] = true;
}
if ( 'undefined' === typeof gaOptout ) {
function gaOptout() {
__gaTrackerOptout();
}
}
if ( em_track_user ) {
(function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){
(i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),
m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)
})(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','__gaTracker');
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console.log( "" );
(function() {
/* https://developers.google.com/analytics/devguides/collection/analyticsjs/ */
var noopfn = function() {
return null;
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var noopnullfn = function() {
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var Tracker = function() {
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if ( len === 0 ) {
return;
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if ( typeof f !== 'object' || f === null || typeof f.hitCallback !== 'function' ) {
console.log( 'Función desactivada __gaTracker(' + arguments[0] + " ....) porque no estás siendo rastreado. " + em_no_track_reason );
return;
}
try {
f.hitCallback();
} catch (ex) {
}
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__gaTracker.create = function() {
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<h1 class="cl-post-header__title cl-custom-font">Cómo se construye una autora: algunas ideas para una discusión incómoda *</h1>
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</div> <div class="cl-entry__content">
<p class="has-large-font-size"><strong>Intuyo que ganaríamos mucho si
lográramos zafarnos de las imágenes tantas veces narcisistas, las poses
vacías con que nos tientan las redes sociales y de las cuales todxs
solemos participar. Creo ver por eso una clave en el cuento de Niú: la
escritura y la lectura deben <em>preceder</em> al encuentro con la <em>imagen</em>
o la presencia física de la escritora y ser el fundamento de la
fascinación, el delirio e incluso la destrucción del crítico misógino, y
no al revés.</strong></p>
<pre class="wp-block-preformatted">Por Lorena Amaro</pre>
<p>Hace ya casi cien años, Marta Brunet escribió un breve y misterioso
cuento: “Niú”, pseudónimo de la protagonista, una poeta de vanguardia
(cuya firma revela hasta cierto punto su búsqueda transgresora), que es
perseguida obsesivamente por el crítico Marcial Moreno por su afán de
(“lujuriosa”) experimentación verbal. Sin embargo, Niú lo invita a su
casa. Se convierte en una presencia, en una imagen y en un cuerpo. Un
beso de ella deja prendado al crítico. Al beso sigue el desprecio de la
escritora y la desesperación de Moreno, quien avizora incluso su propio
suicidio.</p>
<p>Esta historia no es ajena a otras en que Brunet reflexiona sobre el destino de las creadoras (doña Batilde, en <em>Humo hacia el sur, </em>da
origen a un pueblo entero). Pero aquí, como en ninguna otra,
vemos en acción a una escritora y a un crítico que sucumbe a ella.
Considero que hay que pensar esta seducción no como algo solamente
físico: no es la belleza física de esta escritora lo que fascina a
Moreno, sino su relación contradictoria e intensa con su escritura.
Sabedor de la buena recepción de las obras de Niú, Moreno se ha lanzado
antes a su negación, con el afán de destrozar sus libros: “busqué
analogías, la acusé de plagio poniendo en manifiesto que su originalidad
era acentuar hasta el paroxismo lo sensual. No sé qué vértigo me cogió,
pero ello fue que uno tras otro fui publicando artículos, cada vez más
enconados, más fieramente destructivos. No solo escribía contra Niú:
hablaba de ella con insistencia de idea fija. Me llenaba de ira el
descoyuntamiento de sus versos, ese superponer las imágenes sin otro
nexo que el ardor sexual llameando en cada palabra”. </p>
<p>El vértigo que refiere Moreno no parece ser otro que el de una
poderosa misoginia, incapaz de reconocer en la obra de una mujer atisbos
de originalidad y valor literario, pero también su rechazo visceral de
un lenguaje ajeno y provocador, “descoyuntado”. En este punto, vale la
pena referirse al ingreso de la propia Brunet en el mundo literario
chileno. Según contaba Alone —sin darse cuenta del alcance de este
relato en que se pone a sí mismo como un “descubridor”—, su impulso al
leer el manuscrito que le envió Brunet de <em>Montaña adentro</em>, su primera novela (1923), fue correr a la Torre de los Diez para leerlo con Pedro Prado y determinar si ese texto <em>tan bueno</em>
no era, tal vez, un plagio ejecutado por la oscura y joven escritora
chillaneja con la que se carteaba. Para suerte de todxs, los dos grandes
varones de la literatura chilena decidieron que no.</p>
<p>El cuento se convierte, a la luz de esta historia y de tantas otras
de su tiempo, en una venganza simbólica de Brunet, una demostración del
conservadurismo del crítico, de cara a la desconcertante textualidad de
una mujer (una textualidad “nueva” para él, y por lo mismo, ilegible,
indomable). Lo desencaja el carácter corpóreo y sensual de su lenguaje,
características que el pensamiento moderno atribuyó (peyorativamente) a
lo femenino. El encuentro de ambos personajes y el triunfo de ella habla
discretamente de algo que tal vez Brunet avizoró: el declive de un
quehacer crítico conservador y machista y la instalación, con toda
propiedad, de nuevas formas de escritura en el campo literario. Por lo
mismo utilizo esta historia casi un siglo después, para reflexionar
sobre los problemas que enfrentan hoy las escritoras, contra qué debemos
revelarnos y cuáles son los peligros que pueden acechar en nuestra
inserción en el campo literario.</p>
<p class="has-text-align-center">***</p>
<p>Considero que la responsabilidad del crítico o la crítica debe ser
intervenir sobre ese campo en constante reordenamiento. Los esquemas de
la sociología literaria de Bourdieu, ideados como descripción del campo
literario francés del siglo XIX, no fueron propuestos como modelos
fijos, porque evidentemente lo que llamamos “literatura” se reorganiza
constantemente, así como también la conformación de lo que tiene “valor”
estético o literario. Esta idea me llevó, en gran medida, a intervenir
en Twitter hace unos días, porque me parecía que una contribución que se
puede hacer al feminismo es proponer una lectura de cuáles son las
actuales condiciones para sus luchas. Para ello se deben tener en cuenta
los siguientes aspectos: 1) el fortalecimiento salvaje del
neoliberalismo y la mercantilización de la vida (y la cultura); 2) el
desvanecimiento de la tradición crítica moderna por el creciente cierre
de espacios culturales y periodísticos; 3) la interacción y potencia que
tienen las redes sociales en la construcción de las imágenes
autoriales; 4) la necesidad de que el feminismo logre, más que la <em>inserción</em>
de la escritura de mujeres (y habría que abrir, ya, de una vez, el
debate a lo que ocurre con las creaciones LGTBIQ+), repensar el sistema
literario: ¿queremos “rescatar” la literatura, fenómeno burgués e
ilustrado cuyas pretensiones de autonomía hoy revelan su rostro elitista
y despolitizado? ¿Podemos pensar la institución literaria <em>de otra manera</em>
y con ello, la misma noción de autoría, concepto atravesado de
individualismo y dueñidad desde su comprensión a partir del siglo XVIII?</p>
<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large is-resized"><img loading="lazy" src="amaro1_files/Lorena-Amaro.jpg" alt="" class="wp-image-6990" srcset="https://palabrapublica.uchile.cl/wp-content/uploads/2020/08/Lorena-Amaro.jpg 676w, https://palabrapublica.uchile.cl/wp-content/uploads/2020/08/Lorena-Amaro-298x300.jpg 298w, https://palabrapublica.uchile.cl/wp-content/uploads/2020/08/Lorena-Amaro-150x150.jpg 150w" sizes="(max-width: 384px) 100vw, 384px" width="384" height="386"><figcaption>Lorena Amaro, directora del Instituto de Estética de la Universidad Católica.</figcaption></figure></div>
<p>Este texto surge en un contexto particular: el deseo de dar cuerpo a
una reflexión iniciada en Twitter, que no quise dejar allí, como tantas
pequeñas pugnas que se dan en ese marco. Hace unos días, Montserrat
Martorell tuiteó este comentario: “Hay una generación de escritores para
los cuales las narradoras no existimos”. Decidí retuitearlo con este
texto: “Mucha preocupación de las autoras actuales por ser
visibilizadas: en algunos casos recomendaría preocuparse y preguntarse
antes por lo que se escribe, y también por promover la lectura de
autoras históricamente invisibilizadas. Menos autopromoción”. Confieso
que mi intervención arrancó no solo de la lectura de Martorell en ese
momento, sino de ciertos malestares que produce en mí el funcionamiento
del campo literario chileno, en que los vaivenes del mercado son
prácticamente lo único que va quedando de la literatura en el periodismo
cultural. Un campo en que escasea el intercambio de ideas, la
conversación, la reflexión crítica, y campean los amiguismos, los celos y
los individualismos, porque Chile es un país profundamente desigual, en
que el Premio Nacional de Literatura, supuestamente nuestro máximo
reconocimiento a lxs escritorxs, ha ido adquiriendo prácticamente un
carácter asistencialista frente al enorme desamparo en que trabajan
todxs lxs agentes culturales, la vergüenza de las pensiones para la gran
mayoría de la población y la histórica mediocridad de muchxs de sus
ganadores (casi todos hombres), principalmente bajo dictadura. Ya se ha
escrito sobre lo burdo que ha llegado a ser, de hecho, que cuando tres
grandes poetas por fin han sido nominadas como candidatas al premio, los
titulares las hagan “competir” en una absurda disputa.</p>
<p>¿Cuál es mi punto? Martorell inscribe en su comentario algo que
difiere de la lectura y la discusión crítica: habla de una
“inexistencia”, de un falta de “aparición”, de “nombramiento”, cuestión
que advierto no solo en ella, sino también en otras voces de su
generación. Mencionaré otros dos ejemplos: el colectivo AUCH!, formado
en marzo de 2019 después de una marcha de escritoras de la cual yo misma
formé parte, realiza desde hace un tiempo una campaña con el hashtag
#conoceautoraschilenas, en que se presenta una breve bio con la foto de
las autoras integrantes del grupo, así como de algún o algunos libros
suyos y la invitación a seguirla(s) en alguna red social. Otra
iniciativa, esta vez individual, es la de María José Navia en Twitter,
que bajo el hashtag #366escritoras y con una imagen de la película <em>Mujercitas, </em>de Mervin LeRoy, promueve el trabajo de escritoras de diversos puntos del orbe, una por día.</p>
<p>En todos estos casos, la cuestión en juego es la “aparición” o
“existencia” de las escritoras, en estrecha conexión con su